《天工開物 中篇 殺青》譯文[第1頁/共6頁]

【原文】

③泥與石灰捏弦：弦指鍋的邊沿，捏弦即把邊沿透氣之處用灰泥封死。

⑧竹與皮：竹紙與皮紙。

①竹梘：毛竹做的水管或水槽。

【譯文】

⑤楮先生：唐人韓愈有《毛穎傳》，擬文房為人，羊毫以兔毫所造，故稱毛穎；紙以楮樹皮製造，故稱楮先生。又古有褚先生補《史記》者，亦取其音近。

邇來出產一種寬幅的紙，名叫大四連，用來謄寫，顯得貴重。比及它用廢今後，廢紙也能夠洗去朱墨、肮臟，浸爛以後入抄紙槽再造，是以節流了浸竹和煮竹等工序，仍然成紙，耗損未幾。南邊竹子數量多並且代價昂貴，也就用不著如許做。北方即便是寸條片角的紙丟在地，也要順手拾起來再造，這類紙叫做還魂紙。竹紙與皮紙、邃密的紙與粗糙的紙，都是用上述體例製造的。至於火紙與粗紙，斬竹、製取竹麻、用石灰漿、用稻草灰水淋洗等工序都和前麵講過的不異，隻是脫簾以後不必再行烘焙，壓乾水分後放在陽光底下曬乾便能夠了。

④終事詮旨，流行而冰釋：事情交代清，就辦得如流行普通敏捷；意義表達透，統統疑問就都煥然如冰之熔化。

【原文】

朝鮮的白硾紙，不曉得是用甚麼質料做成的。日本有些處所造的紙不消簾抄，製作體例是將紙料煮爛以後，將廣大的青石放在炕上，鄙人麵燒火而使石發熱，用刷子把紙漿薄薄地刷在青石麵上，揭一次就是一張紙。朝鮮是不是用這類體例造紙，我們不得而知。中國有冇有效這類體例，也不清楚。溫州的蠲糨紙也是用桑樹皮造的。四川的薛濤箋，則是以木芙蓉皮為質料，煮爛然後插手芙蓉花的汁，做成彩色的小幅信紙。這類做法能夠是當時薛濤小我提出來的，以是“薛濤箋”的名字傳播到明天。這類紙的長處是色彩都雅，而不是因為它的質料好。

紙在當代人的平常餬口中已經是不成貧乏的首要物品，如果冇有紙，真不曉得要如何過日子。小到衛生紙，大到報紙，各式百般的紙為我們帶來了很大的便當，特彆是在相同、通報資訊方麵。但當代最早是冇有紙的，謄寫的東西是竹片，直至厥後纔有紙的呈現。普通人都以為紙是東漢期間蔡倫發明的，但宋應星卻辯駁這類說法。瀏覽完本篇，便會體味宋應星為何辯駁這一說法，體味造紙的過程。(未完待續。)(未完待續。)

宋子曰：物象精華，乾坤奧妙，古傳今而華達夷，使後起含生，目授而心識之，承載者以何物哉①？君與民通，師將弟命，憑藉呫呫口語，其與多少②？持寸符③，握半卷，終事詮旨，流行而冰釋④焉。覆載之間之藉有楮先生⑤也，聖頑⑥鹹嘉賴之矣。身為竹骨與木皮，殺其青而白乃見，萬卷百家基今後起。其精在此，而其粗效於障風、護物⑦之間。事已開於上古，而使漢、晉時人擅名記者，何其陋哉⑧！

紙料

芙蓉等皮造者，統曰小皮紙，在江西則曰中夾紙。河南所造，未詳何草木為質，北供帝京，產亦甚廣。又桑皮造者日桑穰紙，極其渾厚。東浙所產，三吳收蠶種者必用之。凡糊雨傘與油扇，皆用小皮紙。