201~堪輿，風水，龍脈那些事兒[第1頁/共4頁]

中國的“風水”學說發源於“堪輿”，堪輿：堪，地突之意，代表“地形”之詞；輿，“承輿”即為研討地形地物之意，側重在地貌的描述。《史記》將堪輿家與五裡手並行，本有仰觀天象，並俯察山川水利之意.

堪輿：堪為天道，輿為隧道。風水一開端就與天文曆法、地理結下了不解之緣，仰觀天文，俯察地理，這是風水術的兩大特性。

在堪輿術中，借龍的稱呼來代表山脈的走向、起伏、轉折、竄改。因為龍善竄改，能大能小，能屈能伸，能隱能現，能飛能潛。山勢就象龍一樣竄改多端，故以龍稱呼。以是各種著作中對地質的考查叫尋龍，而找到合適的處所叫點穴。風水學說也相沿瞭如許的說法。

說道風水，冇法製止的就是“龍脈”這個詞。中國堪輿微風水文明幾千年，各種的著作很多，堪輿，也就是修建上的著作仍然闡揚著龐大的感化，西方看著中國漢朝的《天子宅經》的時候，大喊中國修建設想搶先西方幾千年。因為在中國漢朝的時候，群眾蓋屋子就不但是考慮到地質地形對修建的影響，乃至考慮到了季候，風向等等對仆人的影響。

既然“龍脈”的說法傳播這麼廣，到底有冇有龍脈呢？大清有，目前能夠肯定的是，隻要大清有，或者說，隻要大清有過。

漢魏期間，厚葬之風日盛，給活人蓋屋子不算甚麼，給死人建陰宅成了非常風行的行動，因而產生了“風水”這個行當，給活人蓋屋子成為堪輿，官方也叫看運程，給死人建陰宅就看風水。當代人不明白此中的辨彆，動不動就說，請人到家裡看看風水，如果這在民國期間，如果有人說到你家看風水，那麼你把阿誰算命的打死都白打，因為他把你產業墳地了，那你一產業死人。

風水學對風水寶地的標準：後有背景、左有青龍、右有白□虎、前有案山、中有明堂、水流盤曲，以使墳穴藏風聚氣而令生人納福納財、繁華非常；外洋寬廣能容萬馬，可致後代鵬程萬裡、福祿延綿。傳聞住在如許的處所，居於此處，能助人事暢旺、發財，可令後代繁華、顯達。

退一萬不講，如果風水寶地真有那麼大的服從，風水大師為甚麼不把本身的父母埋在風水寶地，而為了那麼幾個錢而把風水寶地拱手給彆人呢？風水先生一貫的說法是：本身冇有那麼大福分，享用不了風水寶地。那麼就是說，要想埋在風水寶地的人，是有極大福德的人，既然他都有極大的福德了，那麼埋在風水寶地的意義在那裡呢？

那如何呈現了“龍脈”一詞呢？因為清朝的同一中國，漢民族不滿足於被所謂的“韃虜”統治，又冇有才氣武力顛覆，就玩了個自我安撫，說甚麼清朝以是能統治中國，是因為清朝天子占了龍脈，占了龍脈就會出天子，挖了龍脈大清就滅亡了。一方麵給本身被統治找了個“運氣必定”的藉口，一方麵給本身畫了一張“大大的餅”，就希冀大清的龍脈斷了，大清就滅亡了，並且還給本身找了個相稱充分的來由：大清的龍脈就在關外，不然他們為甚麼不讓漢人出關呢。