第三章 第一目標 嵩山少林[第1頁/共3頁]
三者中,獨一包管有並切當曉得地點的,就是《九陽真經》。這般一對比,尹治平天然是先往河南嵩山少林寺而行。何況,這三者中,也是少林寺離得比來。靈鷲宮遠在西域天山,大理雖比天山近些,但也是僻處西南,與陝西隔得頗遠。唯有嵩山少林寺,那是離得比來,河南與陝西就是毗鄰交界的。
詩仙李白有一首寫終南山的詩雲,“出門見南山,引領意無窮。秀色難為名,蒼翠日在眼。偶然白雲起,天涯自舒捲。心中與之然,托興每不淺。”李白的這首詩,便是在長安所寫。這“出門見南山”,便可見間隔極近了。
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長安乃是汗青上定都朝代最多、用時最久的都會。從仆從製臻於鼎盛的西周,到封建社會達到頂峰的盛唐,前後有十三個朝代以長安為都城,故長安被稱作十三朝古都。
《九陽真經》就在少林寺裡,不會長腿跑了,以是尹治平也不急於這一時半刻,決定先往這個天下的古時長安一遊,趁便也在長安買匹馬代步。
而三者中,最為輕易獲得的,也就是《九陽真經》。這部經籍就藏在達摩祖師手書的四卷本來梵文《欏枷經》中,現在張君寶還冇出世,這個天下上除了辦理少林寺藏經閣的覺遠和尚外,也就尹治平這穿越者曉得這個奧妙。而覺遠又是個非常誠厚誠懇乃至陳腐的人,很好騙。原著中,尹克西與瀟湘子兩個都能把《九陽真經》偷騙到手,尹治平對於本身天然是更有信心。
找妙手參議技藝,尹治平對此倒也冇有特定的人選,就打著隨行而遇的主張。走到哪兒就刺探四周有無妙手,遇獲得就打上一場比一比,遇不到就持續行路。
因終南山與長安城離得很近,以是,尹治平於當日午後便趕到了長安城中。長安城中便有全真派的一處罰道觀,尹治平也不消去找堆棧,能夠投宿於此。
靈鷲宮這時如果還在,那定然是妙手如雲的處所。而大理天龍寺,乃是大理皇室的宗族祠廟,也是妙手浩繁。最首要的是,這幾部絕學人家本身都曉得是絕學的,定然是儘力庇護,藏的也很隱蔽。而《九陽真經》則分歧,這部神功藏於《楞枷經》中,除了覺遠和尚外,少林寺的其彆人都不曉得有這部絕學。就連覺遠和尚本身,也不知本身所練的是蓋世神功,隻道是強身健體之學。
因為天山離中原實在是太遠了,這裡可不是當代,冇有先進的交通東西,冇火車冇飛機。要遠赴西域天山,不知得走到甚麼時候了,並且他也不曉得縹緲峰靈鷲宮的詳細地點,去了後隻能在龐大的天山山脈中滿山地找,那又不知得找到甚麼時候了。何況,神鵰天下裡另有冇有靈鷲宮也是兩說,就是有能不能從中獲得清閒派的絕學,更是未知數。為了能夠不存在的東西而大費時候,尹治平實在感覺有點兒不大值得。
不過,下了終南山後,尹治平卻也冇有當即就徑直前去嵩山少林寺,而是先往長安一行。少林寺不會跑了,《九陽真經》也不會長腿跑了。他此次下山,也有遊曆這當代天下之意,明白冇被科技期間粉碎淨化的山川美景、人文風情。