第四十八章 教區分劃 傳教開始[第1頁/共3頁]

他們這三曰參議下來的成果，最後是決定分兩路行事。尹治平既已在臨安翻殘局麵，紮下了根來，那他便以臨安為據點開端佈道。首要的方向是由南向北，爭奪儘快與北方的全真教地盤聯絡起來。

萬壽觀雖是大宋的皇家宮觀，卻也不忌百姓祭拜、進獻香火。就像北宋期間，當時汴梁開封府的大相國寺，也曾被立為皇家寺廟，卻也不忌百姓上香。除了天子或宗室、高官上香要特地清場外，平曰都是人來人往，香客如織。寺外攤市繁華，也是汴梁的一處繁華地點。

現下全真教權勢最為薄弱、弟子最多的處所，除了宗觀重陽宮地點的陝西以外，就要屬山東了。便是本來的尹誌平，固然其本籍是河北滄州，但在他父親那一代就遷至山東萊州。他也是在山東出世算是土生土長的山東人。同時，他也是丘處機在山東措置本地全真教事件時，被丘處機看中所收為的弟子。

而白玉蟾仍回武夷山生長，他已運營了武夷山好久，算是底子之地。自與全真教歸併，帶回一眾全真弟子回武夷以後，他這大半年來也已是翻開了固有的局麵，有了很多的生長。不但新收了很多弟子入門，還生長了很多信眾，更併入了兩間道觀，新建了一座分觀。

尹治平曉得臨安實可算作是白玉蟾的一處悲傷地，白玉蟾當年在臨安蒙受了很大的一個波折，並且是以對全部南宋朝堂由上至下都非常絕望。白玉蟾不想在臨安多待，這類表情，尹治平倒也瞭解，是以也並未強留於他。

尹治平在曉得了萬壽觀是一樣能夠歡迎淺顯百姓上香後，自是一改前弊。為求保險，他事前還特地請得了理宗天子的準予。在連做幾次齋醮道場的同時，他也命觀中弟子向前來旁觀齋醮的百姓大力鼓吹萬壽觀開端接管淺顯百姓的上香、祈福等事。

有道是“山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈。”寺廟道觀之類也是一樣，不在於其範圍大小，而在因而否有德高望重、申明遠揚的高僧大德或仙師真人坐鎮方丈。

做完了這些事，尹治平一麵等著山東方麵安排的全真弟子南下到臨安，一麵也開端甄選臨安城中及城外就近地區可供挑選併入的道觀，先提早做好籌辦。

尹治平與白玉蟾現在參議的這個成果，就等因而把福建、兩廣，以及江西、湖南的大部分地區都劃爲了白玉蟾的佈道區。尹治平的佈道區則為江浙皖鄂四地，也包含有江西、湖南的少部分地區。

至於雲貴兩地，這些年來，四川的全真教已對兩地漸有滲入，則劃爲了四川方麵的佈道區。

他的首要生長方向將是由東南向西南輻射，終究是要與四川的全真教權勢聯絡起來。

尹治平受命主持南邊佈道之事，有自主定奪之權，與白玉蟾籌議的這些他都能夠一力作主、一言而決，不須再回稟終南山等待唆使。不過與白玉蟾籌議的成果以及一些行事的章程，他還是寫了一份去信終南山呈報與馬鈺等人。固然－需求他們的唆使，但好歹也得讓他們曉得。彆的，他信中還說了要從山東的全真教分院道觀中，再就近調一批全真弟子南下，來助他展開佈道事情。