第四十八章 教區分劃 傳教開始[第2頁/共3頁]

但聯絡起來後，兩人便不成再向對方的地區滲入。兩派固然併爲了一教，但畢竟仍有分宗也各有相互的duli姓。這也是白玉蟾在挑選併入全真教時所誇大的一點，必須保持本身一方相對的duli姓。

以是，萬壽觀此前所歡迎的香客根基都是皇家之人以及一些官員大臣及其親眷之類，極少有淺顯公眾。而因萬壽觀是皇家宮觀，百姓也心有畏敬，不敢等閒入內，再加上觀中也不鼓吹，以是垂垂便成了不歡迎淺顯百姓上香。

彆的，他隔三岔五地又接連做了兩場齋醮典禮，以擴大本身及全真教的影響，先行生長信眾。他於襄陽城下十萬蒙古雄師中陣斬了忽必烈，人還未至臨安，名聲就已先行傳到。到得臨安後，又被天子封犒賞號，更增申明。以是他要生長信眾，倒是很有根本。

尹治平又令全真弟子把佈道利器大道拳法在信眾中傳開，更是信者曰眾，不過十天半月的工夫，萬壽觀就從之前的冷僻變得香火富強。

白玉蟾光臨安後，卻未在臨安多做逗留，隻與尹治平接連了三曰當前佈道所麵對的一些題目以後，便不顧尹治平的挽留，帶人告彆拜彆。

全真教現在的宗觀總壇雖是在終南山重陽宮，但王重陽最開端建立下全真教之名倒是在山東。全真七子也全都是山東人氏，王重陽也恰是在山東佈道佈道的過程中，才前後收下了他們七報酬徒。以是，山東一貫都是全真教的傳統權勢範圍。

有道是“山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈。”寺廟道觀之類也是一樣，不在於其範圍大小，而在因而否有德高望重、申明遠揚的高僧大德或仙師真人坐鎮方丈。

他的首要生長方向將是由東南向西南輻射，終究是要與四川的全真教權勢聯絡起來。

白玉蟾早已在武夷山一帶運營好久，可說打下的根本非常好，隻是一向限於人手完善題目，才未能擴大生長。這一新帶返來近六十名全真弟子，當即就處理了人手完善的題目，這大半年來的擴大可說是水到渠成。

做完了這些事，尹治平一麵等著山東方麵安排的全真弟子南下到臨安，一麵也開端甄選臨安城中及城外就近地區可供挑選併入的道觀，先提早做好籌辦。

尹治平曉得臨安實可算作是白玉蟾的一處悲傷地，白玉蟾當年在臨安蒙受了很大的一個波折，並且是以對全部南宋朝堂由上至下都非常絕望。白玉蟾不想在臨安多待，這類表情，尹治平倒也瞭解，是以也並未強留於他。

萬壽觀雖是大宋的皇家宮觀，卻也不忌百姓祭拜、進獻香火。就像北宋期間，當時汴梁開封府的大相國寺，也曾被立為皇家寺廟，卻也不忌百姓上香。除了天子或宗室、高官上香要特地清場外，平曰都是人來人往，香客如織。寺外攤市繁華，也是汴梁的一處繁華地點。