第一章 初至臨安 蟋蟀宰相[第1頁/共4頁]

尹治平起家疇昔開了門，含笑將李誌常迎進。

襄陽地點，乃是荊湖北路，呂文德所領的便是這一起安撫使，主管一起之軍事，乃是實權職官。這類大官，而呂文德也是擅於追求之人，以是朝中乾係也實是很多。在船埠上前來驅逐呂文德的，也很有些很多朝中的高官。

到白玉蟾，則到武夷山設道場傳道。以是露台派所轄下的幾家道觀，都是在羅浮山與武夷山周邊一帶。他們這一派的道法傳承，也是在這兩座名山的周邊地區。羅浮山在廣東，武夷山在福建，都是本地地區，這也是南邊玄門大派正一教權勢較小的邊角地區。

李誌常望向窗外，道：“已經光臨安了。”

倒是一起乘船過來，他在路上跟呂文德探聽了很多朝中環境以及當今理宗天子的為人愛好之類。以利於他麵聖時的闡揚，以及在朝中翻殘局麵。

北宋元豐年間，杭州人丁包含周邊屬縣在內，也不過就數十萬人。到南宋初年，杭州人丁仍然大至保持在這個程度。但從高宗南遷，臨安建為行在以後，人丁的數字便飛速上升，到現在為止，已有一百多萬人。單是當年隨高宗南遷的臣民便有十數萬之多，四方之民，雲集兩浙百倍於常。

每一起也並冇有總領諸事的最高官員，而是分設三司，即轉運使、提點刑獄使、安撫使。轉運使簡稱漕司，分擔所領之路的金穀、賦稅、賦稅等事；提點刑獄使簡稱憲司，分擔一起的司法、監察、刑訟等事；安撫使簡稱帥司，分擔一起的邊防、軍務等事，主持一起的軍事。

白玉蟾因暮年逃亡武夷的經曆，以是對武夷處所很熟諳。他於宋寧宗嘉定十五年，在臨安伏闕上書言天下事受挫以後，心灰氣沮下便重回武夷隱居傳道。

宋朝為杜防晚唐時的藩鎮盤據之禍，以是肅除了藩鎮的實權，節度使的官職也僅存空名，冇有實權。

一百多萬人丁的都會，放在尹治平宿世的阿誰天下，實在不算甚麼。他宿世阿誰天下，人丁過百萬的都會實在多得數不過來，便是一些繁華的縣城，也有能過百萬的。更彆說那種國際多數會了，人丁早已是上千萬數了。但放在這個期間，人丁上百萬的都會實在寥寥。單是這小我口基數，便可見其繁華與範圍了。

他倒是記得南宋汗青上馳名的蟋蟀宰相賈似道便是這一期間的人物，但他跟呂文德探聽時，卻纔曉得賈似道這個時候還冇做宰相。

從紹興八年，宋高宗趙構遷都杭州，並改名臨安以後，固然一向是做為行都存在，但實際上早已是現在南宋究竟上的都城。而南遷以後，南宋君臣也是一代不如一代，便如駝鳥也似埋著頭就想偏安一隅，少有真正有作為之人。

實在大宋現在名義上的都城仍然是東京汴梁，臨安隻是行都，也稱行在。取名為臨安，也是“臨時所安”之意。但這實在不過是麵子上的諱飾工夫，汴梁早就流落外族之手百餘年了，先是金，現在又是蒙古。南宋君臣也喊了百餘年光複故都的標語，可卻一向從未實現。