第一百一十八章 三災降臨的日期[第1頁/共9頁]

可見，現行成語“買櫝還珠”，不管其定名，本來意義，還是引申意義，都是對《韓非子》的弊端解讀。

北魏孝文帝時(471年一476年)，酈道元在《水經注》卷四十《浙江水》引《東陽記》中雲：“信安縣有懸室阪，晉中朝時，有民王質，砍木至石室中，見孺子四人操琴而歌，質因留，倚柯聽之。孺子以一物如棗核與質，質含之便不複饑。俄頃，孺子曰：‘其歸!’承聲而去，斧柯崔然爛儘。既歸，質去家已數十年，親情乾枯，無複向時比矣。”這記錄較之虞喜所述，分歧點甚多。酈道元的記敘很詳細、活潑，但很明顯，酈道元是北方人，所聞有異。虞喜是浙江餘姚人，所述也早。應當說，虞喜的論述更加安妥。

近似這類事情另有很多，另有神仙一時髦起喝多了，坐騎等下界反叛的事情。神仙不眷戀凡塵，可那些修煉成精的植物可就眷戀了。以是說，青牛凡心不死，下界反叛。假定冇有“西天取經”被孫悟空給碰到，那這青牛精會如何？還是會被老君找歸去。這實在也奉告我們，近似青牛精如許的從天庭裡偷跑出去擅自下界反叛的妖怪另有很多，哪個神仙身邊冇有個坐騎、寵物之類的？必定有。之前擅自下凡，被髮明的時候，隻是仙童為了免除懲罰偷偷的把他們找返來，或者神仙本身把它們找返來罷了。唐僧如果晚個一年兩年去取經，說不定碰到的就是黃牛精、黑牛精了。

因果鼠趕緊的說道：“這我剛纔是這不是說過嘛？”

韓非子生於周赧王三十五年（約公元前281年），卒於秦王政十四年（公元前233年），韓非為韓國公子（即國君之子），漢族，戰國末期韓國人(今河南省新鄭）。師從荀子，是中國當代聞名的哲學家、思惟家，政論家和散文家，法家思惟的集大成者，後代稱“韓子”或“韓非子”，中國當代聞名法家思惟的代表人物。

曰：“昔秦佰嫁女於晉公子，為其飾裝，從文衣之媵七十人。至晉，晉人愛其妾而賤公女。此可謂善嫁妾，而未可謂善嫁女也。楚人有賣其珠於鄭者，為木蘭之櫃，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以羽翠。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝也，未可謂善賣珠也。當代之談也，皆道辯論文辭之言，人主覽其文而忘其用。墨子之說，傳先王之道，論賢人之言，以宣佈人；若辯其辭，則恐人懷其文，忘其用，直以文害用也。此與楚人鬻珠，秦佰嫁女同類，故其言多不辯也。”（《韓非子·外儲說左上》）

“買櫝還珠”，真的是捨本逐末、棄取不當嗎？《韓非子》的原意是如此嗎？為了製止斷章取義，且把《韓非子》上有關的全文引出來。

如許，楚人將珍珠謹慎翼翼地放進盒子裡，拿到市場上去賣。

這裡會呈現一個疑問，天庭裡這些修煉成精到下界反叛的妖怪是第一次下界嗎？明顯不是。以青牛精來講，原著說到：“行者入裡，……忽見那牛欄邊一個童兒盹睡，青牛不在欄中。行者道：“老官，走了牛也！走了牛也！“老君大驚道：“這孽畜幾時走了？“正嚷間，那童兒方醒，跪於劈麵道：“爺爺，弟子睡著，不知是幾時走的。“老君罵道：“你這廝如何盹睡？“童兒叩首道：“弟子在丹房裡拾得一粒丹，當時吃了，就在此睡著。“老君道：“想是前日煉的七返火丹，掉了一粒，被這廝拾吃了。那丹吃一粒，該睡七日哩，那孽畜因你睡著，無人把守，遂乘機走下界去，今亦是七日矣。“