第23章 庚桑楚[第3頁/共3頁]

有生黬也，披然曰“移是”。嘗言“移是”，非所言也。固然，不成知者也。臘者之有膍胲，可散而不成散也；觀室者周於寢廟，又適其偃焉！為是舉“移是”。請嘗言“移是”：是以生為本，以知為師，因以乘是非。果馳名實，因以己為質，令人覺得己節，因以死償節。若然者，以用為知，以不消為愚；以徹為名，以窮為辱。“移是”，今之人也，是蜩與學鳩同於同也。

道通其分也，其成也毀也。所惡乎分者，其分也以備。以是惡乎備者？其有以備。故出而不反，見其鬼。出而得，是謂得死。滅而有實，鬼之一也。以無形者象無形者而定矣！出無本，入無竅，有實而無乎處，有長而無乎本剽，有所出而無竅者有實。有實而無乎處者，宇也；有長而無本剽者，宙也。有乎生，有乎死；有乎出，有乎入。入出而無見其形，是謂天門。天門者，無有也。萬物出乎無有。有不能以有為有，必出乎無有，而無有一無有。賢人藏乎是。

學者，學其所不能學也？行者，行其所不能行也？辯者，辯其所不能辯也？知止乎其所不能知，至矣！如有不便是者，天鈞敗之。備物將以形，藏不虞以生心，敬中以達彼。如果而萬惡至者，皆天也，而非人也，不敷以滑成，不成內於靈台。靈台者有持，而不知其所持而不成持者也。不見其誠己而發，每發而不當；業入而不捨，每更加失。為不善乎明顯當中者，人得而誅之；為不善乎幽間當中者，鬼得而誅之。明乎人、明乎鬼者，然後能獨行。券內者，行乎知名；券外者，誌乎期費。行乎知名者，唯庸有光；誌乎期費者，唯賈人也。人見其跂，猶之魁然。與物窮者，物入焉；與物且者，其身之不能容，焉能容人！不能容人者無親，無親者儘人。兵莫慘於誌，鏌鋣為下；寇莫大於陰陽，無所逃於六合之間。非陰陽賊之，心則使之也。