第25章 則陽[第1頁/共3頁]

魏瑩與田侯牟約，田侯牟背之，魏瑩怒，將令人剌之。犀首公孫衍聞而恥之，曰：“君為萬乘之君也，而以匹夫從仇。衍請受甲二十萬，為君攻之，虜其群眾。係其牛馬，使其君內熱發於背，然後拔其國。忌也出走，然後抶其背，折其脊。”季子聞而恥之，曰：“築十仞之城，城者既十仞矣，則又壞之，此胥靡之所苦也。今兵不起七年矣，此王之基也。衍。亂人也，不成聽也。”華子聞而醜之，曰：“善言伐齊者，亂人也；善言勿伐者。亦亂人也；謂‘伐之與不伐亂人也’者，又亂人也。”君曰：“但是如何？”曰：“君求其道罷了矣。”惠之聞之，而見戴晉人。戴晉人曰：“有所謂蝸者，君知之乎？”曰：“然。”“有國於蝸之左角者，曰觸氏；有國於蝸之右角者，曰蠻氏。時相與爭地而戰。伏屍數萬，逐北旬有五日而後反。”君曰：“噫！其虛言與？”曰：“臣請為君實之。君以意在四方高低有窮乎？”君曰：“無窮。”曰：“知遊心於無窮，而反在通達之國，若存若亡乎？”君曰：“然。”曰：“ 通達當中有魏，於魏中有梁，於梁中有王，王與蠻氏有辯乎？”君曰：“無辯。”客出而君惝然如有亡也。客出，惠子見。君曰：“客，大人也，賢人不敷以當之。”惠子曰：“夫吹管也，猶有嗃也；吹劍首者，吷罷了矣。堯、舜，人之所譽也。道堯、舜於戴晉人之前，譬猶一吷也。”

仲尼問於大史大弢、伯常騫、狶韋曰：“夫衛靈公喝酒湛樂，不聽國度之政；田獵畢弋，不該諸侯之際：其所覺得靈公者何邪？”大弢曰：“是因是也。”伯常騫曰：“夫靈私有妻三人，同濫而浴。史鰍奉禦而進所，搏幣而扶翼。其慢若彼之甚也，見賢人若此其肅也，是其所覺得靈公也。”狶韋曰：“夫靈公也，死，卜葬於故墓，不吉；卜葬於沙丘而吉。掘之數仞，得石槨焉，洗而視之，有銘焉，曰：‘不馮其子，靈公奪而裡之。’夫靈公之為靈也久矣！之二人何足以識之。”

則陽遊於楚，夷節言之於王，王未之見。夷節歸。彭陽見王果曰： “夫子何不譚我於王？”王果曰：“我不若公閱休。”彭陽曰：“公閱休奚為者邪？”曰：“冬則戳鱉於江，夏則休乎山樊。有過而問者，曰：‘此予宅也。’夫夷節已不能，而況我乎！吾又不若夷節。夫夷節之為人也，無德而有知，不自許，以之神其交，固顛冥乎繁華之地。非互助以德，互助消也。夫凍者假衣於春，暍者反冬乎冷風。夫楚王之為人也，形尊而嚴。其於罪也，無赦如虎。非夫佞人正德，其孰能橈焉。故賢人其窮也，使家人忘其貧；其達也，使王公忘爵祿而化卑；其於物也，與之為娛矣；其於人也，樂物之通而保己焉。故或不言而飲人以和，與人並立而令人化，父子之宜。彼其乎歸居，而一閒其所施。其於民氣者，如果其遠也。故曰‘待公閱休’。”

柏矩學於老聃，曰：“請之天下遊。”老聃曰：“已矣！天下猶是也。”又請之，老聃曰：“汝將何始？”曰：“始於齊。”至齊，見辜人焉，推而強之，解朝服而幕之，號天而哭之，曰：“子乎！子乎！天下有大災，子獨先離之。曰‘莫為盜，莫為殺人’。榮辱立然後睹所病，貨財聚然後睹所爭。今立人之所病，聚人之所爭，貧困人之身，使無休時。欲無至此得乎？古之君人者，以得為在民，以失為在己；以正為在民，以枉為在己。故一形有失其形者，退而自責。今則不然，匿為物而愚不識，大難堪而罪不敢，重為任而罰不堪，遠其塗而誅不至。民知力竭，則以偽繼之。日出多偽，士民安取不偽。伕力不敷則偽，知不敷則欺，財不敷則盜。盜竊之行，於誰責而可乎？”