第25章 則陽[第2頁/共3頁]

長梧封人問子牢曰：“君為政焉勿鹵莽，治民焉勿滅裂。昔予為禾，耕而鹵莽之，則實在亦鹵莽而報予；芸而滅裂之，實在亦滅裂而報予。予來年變齊，深其耕而熟耰之，其禾蘩以滋，予長年厭飧。”莊子聞之曰：“古人之治其形，理其心，多有似封人之所謂：遁其天，離其性，滅其情，亡其神，以眾為。故鹵莽其性者，欲惡之孽為性，萑葦蒹葭始萌，以扶吾形，尋擢吾性。並潰漏發，不擇所出，漂疽疥癕，內熱溲膏是也。”

湯得其司禦，門尹登恒為之傅之。從師而不囿。得其隨成。為之司其名之名嬴法得其兩見。仲尼之儘慮，為之傅之。容成氏曰：“除日無歲，無內無外。”

蘧伯玉行年六十而六十化，何嘗不始因而之，而卒詘之以非也。未知今之所謂是之非五十九非也。萬物有乎生而莫見其根，有乎出而莫見其門。人皆尊其知之所知，而莫知恃其知之所不知而後知，可不謂大疑乎！已乎！已乎！且無所逃。此所謂然與然乎！

柏矩學於老聃，曰：“請之天下遊。”老聃曰：“已矣！天下猶是也。”又請之，老聃曰：“汝將何始？”曰：“始於齊。”至齊，見辜人焉，推而強之，解朝服而幕之，號天而哭之，曰：“子乎！子乎！天下有大災，子獨先離之。曰‘莫為盜，莫為殺人’。榮辱立然後睹所病，貨財聚然後睹所爭。今立人之所病，聚人之所爭，貧困人之身，使無休時。欲無至此得乎？古之君人者，以得為在民，以失為在己；以正為在民，以枉為在己。故一形有失其形者，退而自責。今則不然，匿為物而愚不識，大難堪而罪不敢，重為任而罰不堪，遠其塗而誅不至。民知力竭，則以偽繼之。日出多偽，士民安取不偽。伕力不敷則偽，知不敷則欺，財不敷則盜。盜竊之行，於誰責而可乎？”

仲尼問於大史大弢、伯常騫、狶韋曰：“夫衛靈公喝酒湛樂，不聽國度之政；田獵畢弋，不該諸侯之際：其所覺得靈公者何邪？”大弢曰：“是因是也。”伯常騫曰：“夫靈私有妻三人，同濫而浴。史鰍奉禦而進所，搏幣而扶翼。其慢若彼之甚也，見賢人若此其肅也，是其所覺得靈公也。”狶韋曰：“夫靈公也，死，卜葬於故墓，不吉；卜葬於沙丘而吉。掘之數仞，得石槨焉，洗而視之，有銘焉，曰：‘不馮其子，靈公奪而裡之。’夫靈公之為靈也久矣！之二人何足以識之。”