第九回 一客吟詩負手麵壁 三人品茗促膝談心[第1頁/共5頁]

你道是如何個詩？請看，詩曰：

子平問道：“這屏上詩是何人做的？看來隻怕是個仙家罷？”女子道：“是家父的朋友，常來此地閒談，就是客歲在此地寫的。這小我也是個不衫不履的人，與家父最為相契。”子平道：“此人究竟是個和尚，還是個道土？何故詩上又像道家的話，又有很多佛家的典故呢。”女子道：“既非羽士，又非和尚，其人也是俗裝。他常說：‘儒、釋、道三教，比方三個鋪麵掛了三個招牌，實在都是賣的雜貨，柴米油鹽都是有的，不過儒家的鋪子大些，佛、道的鋪子小些，皆是無所不包的，’又說：‘凡道總分兩層：一個叫道麵子，一個叫道裡子。道裡子都是同的，道麵子就各有彆離了，如和尚剃了頭，羽士挽了個髻，叫人一望而知，那是和尚、那是羽士。倘若叫那和尚留了頭，也挽個髻子，掖件鶴氅；羽士剃了發，著件法衣：人又要倒置呼喊起來了，莫非眼耳鼻舌不是阿誰用法嗎？’又說：‘道麵子有彆離，道裡籽實是一樣的。’以是這黃龍先生，不拘三教，隨便吟詠的。”

紫陽屬和《翠虛吟》，傳響空山轟隆琴。

子平道：“塵俗身材，斷不敢在此地下榻。來時見前麵有個大炕，就同他們一道睡罷。”女子說：“無庸過謙，此是家父分付的。不然，我一個山鄉女子。也斷不私行迎客。”子平道：“蒙惠過分，感激已極。隻是還未曾就教貴姓？尊大人是做那邊的宮，在那邊值日？”女子道：“敝姓塗氏。家父在碧霞宮上值，五日一班。合計半月在家，半月在宮。”

五百天童齊得乳。香花供奉小夫人。

那老蒼頭出去，問女人道：“申老爺行李放在甚麼處所呢？”女人說：“太爺前日去時，分付就在這裡間太爺榻上睡。行李不消解了。跟從的人都吃過飯了嗎？你叫他們早點歇罷。驢子餵了冇有？”蒼頭一一承諾，說：“都齊備讓步了。”女人又說：“你煮茶來罷。”蒼頭連聲應是。

曾拜瑤池九品蓮，希夷授我《指元篇》。

菩提葉老《法華》新，南北同傳一點燈。

子平道：“得聞至論，佩服已極，隻是既然三教道裡子都是一樣，鄙人笨拙得極，倒要就教這同處在甚麼處所？異處在甚麼處所？何故又有大小之分？孔教最大，又大在甚麼處所？敢求揭露。”女子道：“其同處在誘報酬善，惹人處於至公。大家好公，則天下承平；大家營私，則天下大亂。惟孔教公到極處。你看，孔子平生遇了多少異端，如長沮、桀溺、荷蓧丈人等類，均不非常佩服孔子，而孔子反讚美他們不置：是其公處，是其大處。以是說：‘攻乎異端，斯害也已。’若佛、道兩教，就有了褊心：唯恐後代人不信奉他的教，以是說出很多天國天國的話來恐嚇人。這還是勸人積德，不失為公。甚則說信奉他的教，就統統罪孽毀滅；不信奉他的教，就是妖怪入宮，死了必下天國等辭：這就是私了。至於本國統統教門。更要力圖教發兵接戰，殺人如麻。試問，與他的初心合分歧呢？以是就愈小了。如有的教說，為教戰死的血光如玫瑰紫的寶石一樣。更哄人到極處！隻是孔教可惜失傳已久，漢儒拘守章句，反遺大旨；到了唐朝，直冇人提及。韓昌黎是個通文不通道的角色，胡說亂道！他還要做篇文章。叫做《原道》，真正原到道背麵去了！他說：‘君不出令，則失其為君；民不出粟、米、絲、麻以奉其上，則誅。’如此說去，那桀、紂很會出令的，又很會誅民的，但是桀、紂之為君是，而桀、紂之民全非了，豈不是是非倒置嗎？他卻又要辟佛、老，倒又與和尚做朋友。所今後代學儒的人。感覺孔、孟的事理太費事，不如弄兩句辟佛、老的口頭禪，就算是賢人之徒，豈不費事。弄的朱夫子也出不了這個範圍，隻好據韓昌黎的《原道》去改孔子的《論語》，把那‘攻乎異端’的‘攻’字，各式扭捏，究竟總說不圓，卻把孔、孟的孔教被宋儒弄的小而又小，乃至於絕了！”