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漢將軍在禦史上

景迂子晁以道留意六經之學，各著一書，發明其旨，故有易規、書傳、詩序論，中庸、洪範傳、三傳說。其說多與世儒異。

漢郊祀歌象載瑜章雲：“象載瑜，白集西。”顏師古曰：“象載，象輿也。山出象輿，瑞應車也。”赤蛟章雲“象輿車羲”，即此也。而景星章雲：“象載昭庭。”師古曰：“象謂懸象也。懸象秘事，昭顯於庭也。”二字同出一處，而自為兩說。按樂章詞意，正指瑞應車，言昭列於庭下耳。三劉漢釋之說亦得之。而謂“白集西”為西雍之麟，此則不然。蓋歌詩凡十九章，皆書其名於後，象載瑜前一行雲“行幸雍獲白麟作”，自為前篇“朝隴首，覽西垠”之章，不該又於下篇贅出之也。

唐太宗自臨治兵，以部陳不整，命大將軍張士貴杖中郎將等，怒其杖輕，下士貴吏。魏征諫曰：“將軍之職，為國虎倀，使之執杖，已非後法，況以杖輕下吏乎？”上亟釋之。明皇開元三年，禦史大夫宋璟坐監朝堂杖人杖輕，貶睦州刺史，姚崇為宰相，弗能止，盧懷慎亦為相，疾亟，表言璟明時重器，所坐者小，望垂矜錄，上深納之。太宗、明皇，有唐賢君也，而以杖人輕之故，加罪大將軍、禦史大夫，可謂失政刑矣。

張士貴宋璟

韓歐文語

孟子所書：“齊景公問於晏子曰：‘吾欲觀於轉附、朝，遵海而南，放於琅邪，吾何修而能夠比於先王觀也？’晏子對曰：‘天子諸侯。不過事者。春省耕而補不敷，秋省斂而助不給。今也不然。師行而糧食。從流下而忘反謂之流。從流上而忘反謂之連。從獸無厭謂之荒。樂酒無厭謂之亡。先王無流連之樂，荒亡之行。’景公說，大戒於國。”管子內言戒篇曰：“威公將東遊。問於管仲曰：‘我遊猶軸轉斛，南至琅邪。司馬曰，亦先王之遊已。何謂也？’對曰：‘先王之遊也，春出原稼穡之不本者，謂之遊。秋出補人之不敷者，謂之夕。夫師行而糧食其民者。謂之亡。從樂而不反者，謂之荒。先王有遊夕之業於民，無荒亡之行於身。’威公退再拜，命曰寶法。”觀管、晏二子之語，一何類似，難道傳記所載容有相犯乎？管氏既自為一書，必不誤，當更考之晏子春秋也。

唐韋執誼自宰相貶崖州司戶，刺史命攝軍事衙推，牒詞雲：“前件官久在朝廷，頗諳公事，幸期佐理，勿憚縻賢。”當時傳覺得笑，然猶未至於挫抑也。盧多遜罷相流崖州，知州乃牙校，為子求昏，多遜不準，遂侵辱之，將侵犯，不得已，卒與為昏。紹興中，胡邦衡銓竄新州，再徙吉陽，吉陽即朱崖也。軍守張生，亦一右列教唆，遇之亡狀，每旬呈，必令囚首詣廷下。邦衡儘禮事之，至作五十韻詩，為其生日壽，性命之憂，朝不謀夕。是時，黎酋聞邦衡名，遣子就學，其居去城三十裡，嘗邀致入山，見軍守者，荷枷絣西廡下，酋指而語曰：“此人貪虐已甚，吾將殺之，先生覺得何如？”邦衡曰：“其死不足罪，果若此，足以洗一邦怨心。然既蒙垂問，切有獻焉。賢郎以是相從者，為何事哉？搶先知君臣高低之名分。此人固亡狀，要之為一州主，所謂邦君也。欲訴其過，合以告海南安撫司，次至廣西經略司，俟其不可，然後訟於樞密院，今不該擅殺人也。”酋悟，遽釋之，令自書一紙引咎，乃再拜而出。明日，邦衡歸，張詣門悔謝，殊感再生之恩，自此待為上客。邦衡以隆興初在侍從，錄所作生日詩示仲兄文安公，且備言昔日事。乃知去天萬裡，身陷九淵，日與死迫，古今一轍也。