卷十二 道應訓[第2頁/共11頁]

顏回謂仲尼曰：“回益矣。”仲尼曰：“何謂也？”曰：“回忘禮樂矣。”仲尼曰：“可矣。猶未也。”異日複見，曰：“回益矣。”仲尼曰：“何謂也？”曰：“回忘仁義也。”仲尼曰：“可矣。猶未也。”異日複見。曰：“回坐忘矣。”仲尼遽然曰：“何謂坐忘？”顏回曰：“墮支體，黜聰明，離形去知，洞於化通。是謂坐忘。”仲尼曰：“洞則無善也，化則無常矣。而夫子薦賢。丘請從以後。”故老子曰：“載營魄抱一，能無離乎！專氣至柔，能如嬰兒乎！”

晉伐楚，三舍不止。大夫請擊之。莊王曰：“先君之時，晉不伐楚。及孤之身，而晉伐楚，是孤之過也。如何其辱群大夫？”曰：“先臣之時，晉不伐楚。今臣之身，而晉伐楚，此臣之罪也。請三擊之。”王俯而泣。涕沾襟，起而拜群大夫。晉人聞之，曰：“君臣爭以過為在己，且輕下其臣。不成伐也。”夜還師而歸。老子曰：“能受國之垢，是謂社稷主。”

吳起為楚令尹，適魏。問屈宜若曰：“王不知起之不肖，而覺得令尹。先生試觀起之為人也。”屈子曰：“將何如？”吳起曰：“將衰楚國之爵，而平其製祿；損其不足，而綏其不敷；砥礪甲兵，時爭利於天下。”屈子曰：“宜若聞之。昔善治國度者，穩定其故，不易其常。今子將衰楚國之爵，而平其製祿；損其不足。而綏其不敷；是變其故，易其常也。行之者倒黴。宜若聞之曰：‘怒者，逆德也，兵者凶器也。爭者人之所本也。’今子詭計逆德，好用凶器。始人之所本，逆之至也。且子用魯兵，不宜得誌於齊，而行誌焉；子用魏兵，不宜得誌於秦，而得誌焉。宜若聞之，非禍人不能成禍。吾固惑吾王之數逆天道，戾人理，至今無禍。差須夫子也。”吳起惕然曰：“尚可更乎？”屈子曰：“成形之徒，不成更也。子不若敦愛而篤行之。”老子曰：“挫其銳。解其紛，和其光，同其塵。”

晉文公伐原，與大夫期三日。三日而原不降。文公令去之。軍吏曰：“原不過一二日將降矣。”君曰：“吾不知原三日而不得下也。以與大夫期，儘而不疲，失期得原，吾弗為也。”原人聞之，曰：“有君若此，可弗降也？”遂降。溫人聞，亦請降。故老子曰：“窈兮冥兮，此中有精，其精甚真，此中有信。”故“美言能夠市尊，美行能夠加人”。

墨者有田鳩者，欲見秦惠王。約車申轅，留於秦，週年不得見。客有言之楚王者，往見楚王，楚王甚悅之。予以節，使於秦。至，因見。予之將軍之節。惠王見而說之。出舍，喟但是歎，告從者曰：“吾留秦三年不得見，不識道之能夠從楚也。”物故有近之而遠，遠之而近者。故大人之行，不掩以繩，至所極罷了矣。此所謂《管子》“梟飛而維繩”者。