卷十二 道應訓[第1頁/共11頁]

蹠之徒問蹠曰：“盜亦有盜乎？”蹠曰：“奚適其無道也！夫意而中藏者，聖也；入先者，勇也；出後者，義也；分均者，仁也；知可否者，智也。五者不備，而能成悍賊者，天下無之。”由此觀之，盜賊之心，必托賢人之道而後可行。故老子曰：“絕聖棄智，民利百倍。” 中國古籍全錄

秦天子得天下，恐不能守，發邊戍，築長城，修關梁，設障塞，具傳車，置邊吏。然劉氏奪之，若轉閉錘。昔者武王伐紂，破之牧野。乃封比乾之墓，表商容之閭，柴箕子之門，朝成湯之廟。發钜橋之粟，散鹿台之錢，破鼓折枹，馳弓絕弦，去舍露宿以示夷易。解劍帶笏以示無仇。於此天下歌謠而樂之，諸侯執幣相朝，三十四世不奪。故老子曰：“善閉者，無關頭而不成開也；善結者，無繩約而不成解也。”

楚將子發好求技道之士。楚有善為偷者，往見曰：“聞君求技道之士。臣，偷也，願以技齎一卒。”子發聞之，衣不給帶，冠不暇正，出見而禮之。擺佈諫曰：“偷者，天下之盜也。何為之禮？”君曰：“此非擺佈之所得與。”後無多少，齊發兵伐楚，子發將師以當之，兵三卻。楚賢能大夫皆儘其計而悉其誠，齊師愈強。因而市偷進請曰：“臣有薄技，願為君行之。”子發曰：“諾”。不問其辭而遣之。偷則夜解齊將軍之幬帳而獻之。子發因令人歸之。曰：“卒有出薪者，得將軍之帷，使歸之於執事。”明又複往，取其枕。子發又令人歸之。明日又複往，取其簪。子發又使歸之。齊師聞之，大駭。將軍與軍吏謀曰：“本日不去，楚君恐取吾頭。”乃還師而去。故曰：無細而能薄，在人君用之也。故老子曰：“不善人，善人之資也。”

成王問政於尹佚曰：“吾何德之行，而民親其上？”對曰：“使之時而敬順之。”王曰：“其度安在？”曰：“如臨深淵。如履薄冰。”王曰：“懼哉！王人乎。”尹佚曰：“六合之間，四海以內，善之則吾畜也，不善則吾仇也。昔夏、商之臣反仇桀、紂，而臣湯、武，宿沙之民皆自攻其君，而歸神農，此世之所明知也。如何其無懼也？”故老子曰：“人之所畏，不成不畏也。”

秦穆公謂伯樂曰：“子之年長矣。子姓有可使求馬者乎？”對曰：“良馬者，能夠描述筋骨相也。相天下之馬者，若滅若失，若亡其一。若此馬者，絕塵弭轍。臣之子皆下材也，可告以良馬，而不成告以天下之馬。臣有所與供儋纏采薪者方九堙，此其於馬，非臣之下也。請見之。”穆公見之，使之求馬。三月而反報曰：“已得馬矣。在於沙丘。”穆公曰：“何馬也？”對曰：“牡而黃。”令人往取之，牝而驪。穆公不說。召伯樂而問之曰：“敗矣。子之所使求者。毛物、雌雄弗能知，又何馬之能知？”伯樂喟然大息曰：“一至此乎！是乃其以是千萬臣而無數者也。若堙之所觀者，天機也。得其精而忘其粗，在內而忘其外，見其所見而不見其所不見，視其所視而遺其所不視。若彼之所相者，乃有貴乎馬者！”馬至，而果千裡之馬。故老子曰：“大直若屈，大巧若拙。”