獄警日記（連載）（162）[第1頁/共2頁]

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告白內容較長，請讀者諒解！

田宅之家，我冇有涓滴小我財產，可如果有一天，人緣具足，我能方丈一方，弘化一方，我能不恪守一隅嗎？我能丟棄侷促的流派看法，把有限的財力投入到無窮的昌隆佛法中去嗎？

但是，鳥籠也好，城牆也好，豬圈也好，家帶來穩定的同時就帶來了束縛，帶來溫情的同時就帶來了拘束。君不見，“今後四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋”；君不見，“等是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼”；君不見，“國度成敗吾豈敢，色難腥腐餐楓香”，不管身在何方，處於何地，都是家放飛的一隻鷂子，總有一根絲線在拉著，牽著，扯著。

妻室之家，依故鄉民風，結婚稱為“立室”，一小我不管年紀多大，隻要不結婚，他就不能說有家，他有的隻是屋子。從這個意義上說，我冇有結婚，乃至連以婚姻為目標的女朋友也冇有，天然冇有妻室之家。可我有朋友、有親人、有同事，我能和他們今後形同陌路，一刀兩斷嗎？“無緣大慈，同體大悲”，我該如何與他們保持一種如理如法的乾係呢？

厥後，我來到了西南的峨眉山。山嶽連綴，如黛如眉；山色旖旎，如詩如畫，行走在百轉千回的山道上，我感覺我是水、是樹，是風，是這深山密林裡的統統。瞻仰蒼穹，彷彿有一種東西從層層雲霧裡湧出，透過甚頂迅滿盈滿身，那一刻，我感覺本身甚麼都在想，可又甚麼都冇有想，心靈一片澄徹、空靈。登山途中，結識了一名武漢過來的朝山者，幾番扳談以後，她要我看《五福臨門》、《熟諳佛教》、《向知識分子先容佛教》，要我打仗佛教，體味佛法。

從筆墨產生的泉源來看，“家”的上麵是寶蓋頭，意味著屋子；上麵是“豕”，意味著豬，家由二者連絡而成，便是豬圈。

作者也輕鬆兩篇，讀者也輕鬆兩篇。播個告白（這是文中第二個告白）；你想出“家”嗎？

因而，我想削髮。

家是甚麼？巴金在《激流三部曲》裡說，家是鳥籠。

百無聊賴之下，我臨時丟動手頭的事情，走向內裡更廣漠的天下。在長城，在故宮，我聆聽先人的呼吸，感受厚重的汗青文明沉澱。在衡山，在泰山，我順古道攀登而上，登臨頂峰絕頂，在六合相接之處，明白天然的恢宏與纖細。在少林寺，在靈隱寺，我看木魚清罄，聽經聲佛號，體味佛門獨占的氣味與氛圍。統統的統統，都讓狼藉的思路變得有些層次，可題目還是是題目，仍然在腦海裡盤桓逗留，揮之不去。

在我細讀以後，我出了家。

錢鐘書在《圍城》裡說，婚姻是城堡，城外的人想衝出去，城內的人想衝出去。家作為婚姻的外在表示情勢，則能夠稱為城牆。

家有各種，削髮也有各種。“時來作歹天還怕，運去看經佛不靈”，闖王李自成是逃出型削髮，其自號“奉天王”便是明證。清帝順治是退出型削髮，在權勢與愛情之間，在江山與美人之間，心想有所棄取，可終究甚麼也冇有取，甚麼也冇有舍，因而脫下皇服，退出皇宮，退進寺院。而我，既不是逃出型，也不是退出型，我感覺本身是走出型，介於二者之間，有一點逃的意味，也有一點退的意味，但更多的，是三思以後的行與走。