第四百一十章 遊牧民族的法則[第1頁/共3頁]

可這一次蒙古韃子以往無與倫比的矯捷性，卻成了一個笑話。不管蒙古部族馬隊如何打馬疾走，可如何也跑不過遠東的汽車和裝甲車。麵對一個個吼怒著的鋼鐵怪獸，另有潑天般的彈雨，無數蒙古韃子死在了遠東軍的槍林彈雨之下。

而貴族之間為了爭奪仆從、牧場擯除仆從相互殘殺。是以，草原上的遊牧民族不具有文明社會的莊嚴認識，除了搏鬥和被搏鬥、奴役和被奴役以外，不曉得人類另有彆的餬口和戰役相處的體例。在弱肉強食的社會，人們內心已經冇有任何仁慈和憐憫，為了爭奪一點草根便能夠搏鬥兒童。

但最狠的還並不是限定了蒙古族的文明和經濟生長，而是通過在蒙古地區大力倡導喇嘛教，以宗教之名對蒙古實施一場耐久的打算生養。喇嘛被免除兵役、徭役和賦稅承擔，這一政策實際上鼓勵了泛博布衣棄俗從僧，使多量為餬口所困的阿勒巴圖，雲集各古刹，唸佛修佛，極大地停滯了蒙古族經濟文明的生長。

綜上可見，一小我口浩繁而又非常刁悍的蒙古族，曾經一度征服過歐亞很多國度，建立過一個近百年之久的蒙古大元王朝，在顛末滿清三百年的統治後，人丁由清月朔千多萬降落到辛亥反動期間的一百多萬，全部民族被弄成了一個一蹶不振，不相統屬，人丁降落，貧困掉隊的強大民族。(未完待續。。)

被他們綁架而來的人就是仆從。固然不是每個草原的住民都是險惡和殘暴，但是草原是被這些用暴力搏鬥打劫和奴役彆人的貴族個人所節製的。隨時候的推移，幾近統統的布衣牧民都被綁架而成為仆從。

多量的蒙古韃子到了瀋陽今後，就被分派到一個個馬場和工地。先乾一段時候的伕役，每天事情十二小時以上，每天隻要兩個乾硬的細糧餅子充饑。

以是滿清自建國起，就以史為鑒，他們起首大喊滿蒙一家的標語分化漢族和蒙古族。看起來，滿清朝廷非常虐待蒙古，但實際上滿清在一方麵皋牢蒙古貴族的同時，另一方麵讓大量的蒙古牧民如同羔羊一樣囚禁在羊圈裡，同時用喇嘛教讓蒙前人變成寄生人丁。

這也是為甚麼厥後的蒙古軍隊打擊東歐時，那些體％，格遠遠比他們結實的歐洲人被打得落花流水的啟事。他們根基上都不是被刀劍砍死的，而是被箭射死。蒙古帝國當年橫掃歐亞，就是用這類戰術無往而倒黴。

遼河套一個個部落，被遠東軍輕而易舉的掃蕩一空，大量和巴根有不異運氣的蒙古苦逼敗落戶被鑒彆出來。他們和女人被遠東用繩索綁成一串送回了遼東。緊隨厥後的是鋪天蓋地的牛群、羊群和馬群。

蒙古韃子把植物天下的弱肉強食作為餬口的原則。當敵手強大時，如果不能殺掉敵手，就用最謙虛順服態度湊趣，棍騙對方的信賴。然後找機遇在乾掉他們。在他們眼裡恩將仇報是理所當然的事情。他們用來教誨後代的各種事蹟，無一不是棍騙和暴力搏鬥的組合。

即便是殘暴的韃子都曉得施恩圖報，可唯獨草原上的遊牧民族冇有這個觀點。對他們必須用草原上的體例來相同，起首要做的就是讓他們熟諳到你的強大，然後就是讓他們曉得你的鐵血和殘暴。最後纔是操縱他們奢殺和貪婪的賦性為遠東辦事。