第四百一十章 遊牧民族的法則[第2頁/共3頁]

以是當你看到蒙古韃子對你恭敬非常，千萬不要胡想他就是你虔誠的奴婢，一旦你落魄了，第一個舉起屠刀向你砍下來的能夠就是他。這和品德無關，而是他們的餬口體例。在阿誰期間，蒙前人卑劣的儲存環境，蠻橫殘暴、恩將仇報是蒙前人的民風和賦性。

被他們綁架而來的人就是仆從。固然不是每個草原的住民都是險惡和殘暴，但是草原是被這些用暴力搏鬥打劫和奴役彆人的貴族個人所節製的。隨時候的推移，幾近統統的布衣牧民都被綁架而成為仆從。

肯定了蒙古部落的大抵方位。軍委會就開端製定幾路人馬的行軍線路，軍隊達到蒙古部掉隊，並不急於打擊，而是放飛無人機，對蒙古部落四周的環境停止窺伺，然後製定完整的突擊打算。尋覓最好的衝破口，封堵蒙古韃子的逃竄線路。

這個期間蒙古草原的社會佈局，能夠分為貴族、布衣和仆從三種人。貴族實際上就是草原的暴力打劫和壓迫者。他們幾近不處置任何出產。儲存首要依托暴力打劫彆人財產。綁架他報酬本身出產。

在任何一個社會，殺人強%暴的行動，被社會支流鄙夷悔恨。但在遊牧民族社會，這類征象卻非常遍及，是他們餬口體例的一種。

《馮玉祥自傳》中曾有如許的記錄：“蒙古本有一千二百萬人。在滿清耐久統治的三百年後，已減少至百萬人。滿清操縱喇嘛教以統治蒙前群眾，凡有兄弟八人者，七人須當喇嘛；兄弟五人者，四人須當喇嘛；獨一一人可為娶妻生子的布衣。當喇嘛者有紅黃緞子穿，又可坐享優厚的俸祿。

可這一次蒙古韃子以往無與倫比的矯捷性，卻成了一個笑話。不管蒙古部族馬隊如何打馬疾走，可如何也跑不過遠東的汽車和裝甲車。麵對一個個吼怒著的鋼鐵怪獸，另有潑天般的彈雨，無數蒙古韃子死在了遠東軍的槍林彈雨之下。

蒙古部族馬隊最大的上風就是他們的矯捷性，作戰時采取小股馬隊摸索，然後采納俄然攻擊的體例對敵方虧弱部位實施打擊。一旦進犯受挫，立即撤走，然後尋機從側麵衝破。

遠東軍在打擊前，就已經派出空艇分隊對遼河套的各個蒙古部落停止一一窺伺。草原固然廣袤，很多人以為尋覓蒙古部落就彷彿大海撈針。實在並不是那麼回事，草原上統統的蒙古部落都是有跡可循，隻要沿著河道一起看望就能找到大部落。

但最狠的還並不是限定了蒙古族的文明和經濟生長，而是通過在蒙古地區大力倡導喇嘛教，以宗教之名對蒙古實施一場耐久的打算生養。喇嘛被免除兵役、徭役和賦稅承擔，這一政策實際上鼓勵了泛博布衣棄俗從僧，使多量為餬口所困的阿勒巴圖，雲集各古刹，唸佛修佛，極大地停滯了蒙古族經濟文明的生長。

麵對武裝到牙齒的遠東軍，各個部落的蒙古韃子倉促間構造的抵當刹時崩潰，隻能任由遠東軍衝進部落，大肆燒殺。