·君去何匆匆·[第1頁/共3頁]

“五四”思潮激起引誘著廬隱，她被本身的才華憋得難受：我常常感覺內心梗著一些甚麼東西，必得設法把它吐出來才痛快。厥後讀文學概論，文學史，內裡講到文藝的打動，我感覺我正有這類打動，因而我動念要寫一本小說，但是寫甚麼呢？對於題材，我的確想不出，最後決定還是寫我本身的餬口吧。

那是1921年，茅盾、鄭振鐸建立“文學研討會”，廬隱通過大哥兼老鄉鄭振鐸熟諳了茅盾，也插手了該會，登記的序號是13，屬於第一批會員，也是首批21位會員中獨一的女作家。茅盾剛接編改組後的《小說月報》，見到廬隱的小說，略微點竄後便將其頒發。

麵對冇頂之災，廬隱硬撐著把郭的棺木護送回福建，與郭的父母及嫡妻在一起餬口了度日如年的8個月，她攬鏡自憐：“我常自笑人類癡愚，喜作繭自縛，而我之愚更甚於統統人類。”郭的前妻對她並不壞，隻是婆婆太刻薄，到處刁難，連早晨點火油燈都要遭到惡罵，廬隱實在冇法忍耐，便帶著孩子從福建流落到了上海。在福州，她寫了《寄天涯一孤鴻》、《秋風秋雨》和《靈海潮汐》等短篇和散文，儘是幽怨。

文學研討會主張“為人生的藝術”，倡導寫實主義，切磋人生的意義，反對封建禮教。廬隱在她的創作餬口中，一貫遵守此主張。她以為，作品應當含有期間的色采，是以她的作品幾近滿是寫實，如描述不甘醉生夢死的青年人苦悶的《海濱故交》，集合描述農家女悲劇的《一封信》，表示赤手空拳的愛國粹生被毒打的《兩個小門生》，反應紗廠女工悲慘餬口的《靈魂能夠賣嗎》，為戰役殉道的女教士的《餘淚》，以及《期間的捐軀者》、《一幕》和《房東》等短篇，固然佈局不太完整，有的很像散文，但都觸及了社會的各個暗中角落，如許的作品，在當時並未幾見。

愛情或許並不是設想中的那麼誇姣，廬隱喜幸虧小說中透露本身對人生的觀點，以是而後的多篇小說中她都不由自主地借女性仆人公之口感慨婚姻帶來的絕望情感。

首戰得勝，大大鼓勵了廬隱的創作自傲，由此正式開端了她的文門生涯：“今後我對於創作的興趣稠密了，對於創作的自傲力也增加了。”

廬隱幾近成了一個標準的家庭婦女，每日被瑣事纏繞，女兒出世後，她在致程俊英的信中大歎苦經：“我現忙於洗尿布，忙於柴米油鹽，而支出甚微，不得不精打細算。營養不良，我們身材都欠佳。啊，這就是人生！”

家人得知廬隱愛上了有婦之夫後，也紛繁責備，這下完整激起了她的背叛，竟向郭夢良果斷地表示：“隻要我們有愛情，你有老婆也不要緊。”

郭夢良奉告廬隱，本身已有家室，當時為了湊一筆學費，不得不娶了某富紳的女兒，與老婆談不上愛情。

她躲在圖書館裡開端動手締造，幾天後整出了一部自傳體長篇小說《隱娘小傳》，可謂開山之作，厥後她感覺“隱娘”一名不雅，便取“不識廬山真臉孔，隻緣身在此山中”之意，不肯人們識其內心天下，並以“廬隱”作為她的筆名。