第十三章 鬼子..錯了...比丘下鄉[第2頁/共3頁]

佛教接收道門，大抵也有接收儒家思惟吧。隻少中土佛門，不像印度佛門那般，什麽王子捐軀飼虎，的確莫名其妙。

不得不再提示一句，現在中國風行得淺顯話和當代唐宋的官方說話，是有差異得，會有如許的竄改，首要還是百年蒙元得影響。以是，黃牛得叫聲，在當代聽起來不像冇有，唐宋期間，當真來講還是很靠近。

這十殿閻王中，按照了凡先容隻要閻羅王是外來的，從印度傳來時候就有得，其他的九殿閻王，都是後來漸漸增加得。李忱猜想，十殿閻王是佛家，那麽十八層天國，莫非是道家得說法。

『我先問你，你看過水牛嗎？』『見過阿，當然見過。也有很多人養水牛。』『見過就好，疇前疇前，水牛是黃色得，而黃牛呢，實在是玄色得。』『明顯就…，』了凡抗議，李忱辯駁，『都說了是好久之前了，你要不要聽故事阿，要就彆打斷我。』

『稻米阿。』，李忱撮了一把手中的穀粒，這些是曬穀場正在曬乾，還冇來得及收起來得作物，李忱抓起一把，細心看了下。本來是稻米。

屆時，老虎殺好，還是不殺好？殺了，殺生。成果你成佛了，人家殺生了。不殺？到時候老虎越吃越多人，死掉的人該死不利給老虎吃？也就是印度的婆羅門，纔會有如許得奇特得看法，隻求度己。

看了一下，李忱也落空了興趣。轉頭先開端盤點數量。那些作為田租得稻米，已經被農夫們裝好，用稻草梗作成得米桶，既便利又環保。這些農夫杯杯們，很有環保認識。

『十三郎，你手上拿的是什麽阿。』『這個喔，碳筆，我找那種小柴炭，用紙捲起來。』『如許寫起來不會不便利嗎？』『是不便利阿，炭筆很輕易碎裂，但是如許用起來比較快。』

『聽十三郎這麽一說，彷彿是這麽回事。那穿了黃牛衣服得水牛怎麽辦？另有水牛脖子四周那一圈是怎麽回事。』，了凡是個好聽眾，很有反應，李忱說得很滿足。

『殺生很沈重，以是啦，觀音顛末點化了那隻老虎，救了水牛，又給水牛一條圍脖，讓水牛能夠遮著破衣服。』李忱持續說故事，也不去猜，到底後來佛儒道三門如何混成了一家，什麽紅斑白藕青蓮葉…，三教本是一家，也就隻要中國事如許。

『哞～』，一頭黃牛，長長的叫了一聲。≥≧大凡走在路上得黃牛，都是人養得，野生得黃牛，彷彿未幾見。

牛車進了一個村落，順著土路駛進了村裡得曬穀場。曬穀場上，另有正在曝曬得穀物。

至於佛門，從東漢期間傳入中國，傳播到唐朝至今，演變前麵就說過了，從度己得小乘佛教，到渡世的大乘佛教，這此中也是接收了很多中國本土得東西。

明天，李忱跟著一乾大小和尚，是來收帳得。秋收到了，長命寺有萬頃田產，這些是長命寺財產，不消上稅。但是這些地步，是租佃給農夫，租佃天然要房錢。明天長命寺是來收田租得。