第38章 何與君王分重輕（18）[第1頁/共3頁]

“明高低之序，分華夷之彆。《春秋》是也。”程顥說道，“《春秋》一書，無外乎尊王攘夷，明禮教綱常。交戰不能未幾。”

向皇後乍聽，刹時白淨的臉上一片紅暈，直燒到了耳朵上，隔著屏風，怒瞪了蔡卞一眼。就是出自賢人的《禮記》，也不當在太子麵前說。蔡卞茫然無知，還是正盯著韓岡。

程顥對人禽之彆、華夷之辨的觀點，是人至中至正，閤中庸之道，如有偏，那就是禽獸、蠻夷了——‘中之理至矣,獨陰不生,獨陽不生,偏則為禽獸,為蠻夷,中則為人。’

成了眾矢之的。韓岡瞥了眼沉默的天子，現在的環境，當是他樂見吧。韓岡也是樂見其成。歸正如許的經辯實在吵不出個端倪，鬨到最後，一拍兩散，讓趙頊勞而無功就行了。

現在韓岡很較著的是想要把話題往嘗試實證上引，如果本身一步踏進圈套，自家的顏麵不要緊，扳連到師友可就是罪莫大焉。

隻是韓岡不這麼看，實在換一個角度，能夠獲得更能說得通的解釋，“不過在韓岡看來，則另有一份解釋。屋舍，木料、土石、磚瓦所集。江河湖泊，滴水所合。而萬物所成，也必是尤小於沙爍水滴的纖細之物。纖細至冇法再分化，謂之原子。原子的類彆之分，則是元素。”

華夷之辨，是儒家治平的關頭。人與禽獸之彆，更是天下上每一個愚人都要考慮的題目。

這兩句都是張載親筆所撰。隻要聰明人都會挑選了操縱張載來進犯韓岡。

世傳王安石不喜好《春秋》，但切當點說首要還是不喜好《春秋》三傳，以為《春秋》自魯史亡，其義不成考。先人傳注，純粹是‘一時儒者附會以邀厚賞’，‘決非仲尼之筆也’。

韓岡的說法，即是將曆代辨析華夷之彆、人禽之分的闡述全都否定了，就連《禮記》都一口氣都貶到了底，口氣之大，都讓人想到井底的蛤蟆。

但在經辯上，卻不能這麼說當年張載在洛陽設皋比椅講易，程顥與程頤登門應戰，一戰成名。經曆實足。他很清楚，經辯勝負的關頭是不要在敵手之前暴露馬腳，持論要正，闡述要穩，不要求新求變，不求有功但求無過，等候敵手出錯。

見無人出頭應戰，韓岡瞭然一笑，持續道：“廚上烹調，米飯、菜蔬、豬羊魚肉，若安排於爐灶上不加理睬，最後水汽散儘，皆會化為炭黑。可知稻麥、菜蔬、肉蛋，本原當中，大部是水和碳。人亦如此。組誠仁體的成分，也不過是水、碳等物。”

以是要尊王攘夷，明華夷之辨。既然武力上不能勝人，就在武功上來個精力勝利法好了。我打不過你，但我能夠鄙夷你。

韓岡的原子元素論，傳播得很廣。很早便與張載的虛空即炁，共同起來。炁凝為原子，原子又以元素分，自在組合，拚整合人間萬物。成為支撐氣學天下觀的主體。

王安石心生，也感覺未免韓岡未免說得過分了。芸芸眾生，除人以外皆從一理。

冇有論據和公道的論證，如何將蠻夷和禽獸掛中計？並不是每家夷人都會跑來打劫中國，也不是每家蠻部都有子蒸其母、兄亡收嫂的風俗。