第五十四章 芽茶[第2頁/共3頁]

據錢嬤嬤說，洪武十八年，舉子丁顯上京赴考，路過武夷山時俄然抱病，腹痛難忍，巧遇天心禪寺一和尚，和尚取其所藏茶葉泡與他喝，病痛即止。得救後中了狀元，為報恩典，狀元以紅袍披茶樹，故得“大紅袍”之名。

“即便秀女姐妹相處了半年，”錢嬤嬤嚴厲道：“當日不分尊卑，現現在已經定下了名分，不成僭越也不能再肖想了。”

大紅袍是福建省武夷岩茶中的名叢珍品，本來就少，而此時被入貢的大紅袍，僅是九龍窠岩壁上的那幾棵茶樹的葉子。

據錢嬤嬤說，給親王妃的是“禦苑玉芽”、“萬壽龍芽”，比給張昭華的要高一個綱次；而給太孫妃的是“龍鳳團茶”，並且還是密雲龍，比之親王妃的還要高一個綱次。

東京的官吏人家常常風行鬥茶，誰家有改寶貴的香茗，總要經心調配香料，然後誇耀一番。和唐朝喝的“茶湯”內裡放的蔥薑蒜或者胡椒這類辛辣的東西分歧的是，宋朝的茶湯，利用“冰片和膏，又雜珍果香草以助其香”，加的是各種寶貴的香料。

“這是宋朝傳下來的名兒，”錢嬤嬤道：“並且給您的和給太孫妃、親王妃的茶葉，還不太一樣。”

張昭華起先還不曉得密雲龍是甚麼茶葉，厥後得知竟然就是大紅袍！

張昭華笑了，她很感激錢嬤嬤這麼剖心腸對她，有這麼一小我在身邊，張昭華就感覺結壯。

團茶就是加工壓成的餅茶，呈餅狀和團狀，喝過普洱茶的就曉得，是那種厚厚的需求掰開的茶餅模樣，也有圓乎乎的球狀，這發源於唐朝的發明瞭蒸青作餅的技術，畢竟唐朝有貢茶院，即製茶廠，構造官員研討製茶技術，從而促使茶葉出產不竭鼎新。在一係列《茶經》裡提到的製作工序為：蒸茶、解塊、搗茶、裝模、拍壓、出模、列茶晾乾、穿孔、烘焙、成穿、封茶以後，茶餅就呈現了。

“另有很多細節，都在提示我和太孫妃的分歧，”張昭華道：“固然太孫和世子是遠親的堂兄弟，但是名分大義分歧，我可涓滴不敢僭越。”

實在聽到“大紅袍”這個名字，張昭華俄然想起曾經聽過的大紅袍名字的來源，也就產生在此時，傳聞是這類茶葉治好了馬皇後的病，以是天子賜紅袍一件，命人親身前去九龍窠披在茶樹上以示龍恩，同時採製茶葉悉數進貢。

太孫妃，馬氏，看模樣馬氏應當很榮光，她也確確實在應當榮光，因為大師看來，太孫就是將來的天子，本身不過是親王世子妃，將來還要在朝賀中宮的時候跪在她的腳下——但是，隻要她曉得，不過幾年以後，馬氏的尊榮很快就煙消雲散了，禮器和名分頓時也會化為烏有，想到這裡張昭華就心內裡痛快了，她始終記得這個虛假並且暴虐的女人是如何害她的。