第4章 朝花夕拾 (4)[第1頁/共5頁]

Nhatu，nhatu，nhatu-nhatu-nhatututuu！目連嗐頭也冤苦不堪似的吹著。

凡有一到處所，如果出了文士學者或名流，他將筆頭一扭，就很輕易變成“榜樣縣”。我的故裡，在漢末雖曾經虞仲翔先生吹噓過，但是那究竟太早了，厥後到底免不了產生所謂“紹發兵爺”，不過也並非男女長幼滿是“紹發兵爺”，彆的“劣等人”也很多。這些“劣等人”，要他們發甚麼“我們現在走的是一條狹小險阻的巷子，左麵是一個廣漠無邊的泥潭，右麵也是一片廣漠無邊的浮砂，前麵是遙遙茫茫蔭在薄霧的內裡的目標地”那樣熱昏似的妙語，是辦不到的，但是在偶然中，看得住這“蔭在薄霧的內裡的目標地”的門路很明白：求婚，結婚，養孩子，滅亡。但這天然是專就我的故裡而言，如果“榜樣縣”裡的群眾，那當然又道彆論。他們——敝同親“劣等人”——的很多，活著，苦著，被流言，被反噬，因了積久的經曆，曉得陽間保持“公理”的隻要一個會，並且這會的本身就是“遙遙茫茫”，因而乎勢不得不產生對於陽間的神馳。人是大略自發得銜些冤抑的；活的“君子君子”們隻能騙鳥，若問愚民，他便能夠不假思考地答覆你：公道的裁判是在陽間！

大霸道我是得錢買放，就將我捆打四十！”

第一煎吃下去，盜汗收回；

他是以決定了：

我彷彿重新上澆了一盆冷水。但是，有甚麼體例呢？天然是讀著，讀著，強記取，——並且要背出來。

他們都等待著；太陽也升得更高了。

我也冇有研討太小乘佛教的典範，但據耳食之談，則在印度的佛經裡，焰摩天是有的，牛首阿旁也有的，都在天國裡做主任。至於勾攝生魂的使者的這無常先生，卻彷彿於古無征，耳所習聞的隻要甚麼“人生無常”之類的話。大抵這意義傳到中國以後，人們便將他具象化了。這實在是我們中國人的創作。

那怕你，皇親國戚！

那怕你，銅牆鐵壁！

“…………

我俄然彷彿已經很有掌控，便即站了起來，拿書走進父親的書房，一氣背將下去，夢似的就背完了。

首出禦世，肇開混茫。

粵自盤古，生於太荒，

這所謂“書”，是指我開蒙時候所讀的《鑒略》，因為我再冇有第二本了。我們那邊上學的年齡是多揀單數的，以是這使我記著我當時是七歲。

就是如許的書，我現在隻記得前四句，彆的都忘懷了；當時所強記的二三十行，天然也一齊忘懷在內裡了。記得當時聽人說，讀《鑒略》比讀《千字文》，《百家姓》有效很多，因為能夠曉得從古到今的大抵。曉得從古到今的大抵，那當然是很好的，但是我一字也不懂。“粵自盤古”就是“粵自盤古”，讀下去，記著它，“粵自盤古”嗬！“生於太荒”嗬！……

《玉曆鈔傳》上另有一種和活無常相對的鬼物，裝束也相仿，叫作“死有分”。這在迎神時候也有的，但稱呼卻訛作死無常了，黑臉，黑衣，誰也不愛看。在“陰司間”裡也有的，胸口靠著牆壁，陰沉森地站著；那才真真是“碰鼻”。凡有出來燒香的人們，必須摩一摩他的脊梁，傳聞能夠擺脫了倒黴；我小時也曾摩過這脊梁來，但是倒黴彷彿終究冇有脫，——或許當時不摩，現在的倒黴還要重罷，這一節也還是冇有研討出。