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老子泥像

為天下溪，常德不離，複歸於嬰兒。

常知稽式，是謂玄德。

功遂身退，天之道也。

其在道也，曰餘食贅行。

六合以是能長且久者，以其不自生，故能長生。

是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極。

故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

第二十五章

湛兮似或存。

善行無轍(zhé)跡；

善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者不與，善用人者，為之下。

為之於未有，治之於未亂。

是以賢人處有為之事，行不言之教。

《品德經》這部被譽為“萬經之王”的奇異寶典，對中國陳腐的哲學、科學、政治、宗教等，產生了深切的影響，它不管對中華民族的脾氣的鑄成，還是對政治的同一與穩定，都起著不成估計的感化。它的天下意義也日漸明顯，越來越多的西方學者不遺餘力地根究此中的科學奧妙，尋求人類文明的泉源，窮究當代聰明的秘聞。

五色令人目盲；

第十一章

多言數窮，不如守中。

聰明出，有大偽；

此二者同出而異名，同謂之玄。

繩繩兮不成名，複歸於無物。

虛而不平，動而愈出。

是謂襲明。

其上不皦(jiǎo)，其下不昧(mèi)。

五音令人耳聾；

是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。

是以賢人後其身而身先；外其身而身存。

夫唯不成識，故強為之容：

同於道者，道亦樂得之；

2內容全文

為有為，則無不治。

《品德經》

俗人昭昭，我獨昏昏。

愛以身為天下，若可托天下。

埏(shān)埴覺得器，當其無，有器之用。

故有之覺得利，無之覺得用。

寵辱若驚，貴大患若身。

水善利萬物而不爭，處世人之所惡，故幾於道。

不知常，妄作凶。

知名六合之始；馳名萬物之母。

玄德深矣，遠矣，與物反矣，然後乃至大順。

寵為上，辱為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。

泉州清源山老君岩

不尚賢，使民不爭；

孰為此者？六合。

恍兮惚兮，此中有物。

其次，畏之；

為者敗之，執者失之。是以賢人有為，故無敗，無執，故無失。

善之與惡，相去如何？

企者不立，跨者不可。

可貴之貨，令人行妨(fáng)。

絕巧棄利，盜賊無有。

吾不知誰之子，象帝之先。

不自見，故明；

故常無慾，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。

善數不消籌策；

第十三章

上善若水。

人之所畏，不成不畏。

第十五章

人法地，地法天，天法道，道法天然。

天長地久。

明白四達，能無知乎？

第六十八章

善閉無關楗(jiàn)而不成開；

愛民治國，能有為乎？

其次，親而譽之；

敦兮其若樸；

域中有四大，而人居其一焉。

不自是，故彰(zhāng)；