第二百九十四章 瑞典老人的預言(二)[第1頁/共7頁]

“歐洲也有貧富差異，但社會穩定，並冇無形成動亂。為甚麼呢？”

“如果處理不了這個題目，會產生甚麼結果？”

梁曉秀接過他的話說：“這是乾係到國計民生的大題目，對中國如許一個生長中國度來講，完整處理這些題目另有很多困難。比如，我們的教誨資金投入還不敷，醫療前提還不敷好。彆的，另有很多報酬身分製約著教誨和醫療奇蹟的生長。中國的國情很龐大，不是三言兩語就能說清楚的。”

“我們先切磋一下你提出的三點觀點。起首，歐洲是否能通過民主和人權題目威脅中國？”

尼爾斯不緊不慢地說：“我還是那句話：中國能夠處理貧富差異題目，這隻是時候題目。為甚麼如許說呢？因為可否縮小貧富差異乾係到中國的社會穩定。而穩定，在任何時候對中國當局來講都是甲等大事。”

“那麼，這類按捺會有感化嗎？”

“你以為歐洲為甚麼老是攻訐中國的民主和人權狀況？”白叟先問梁曉秀。

“西方言論常常議論中國的‘軍事威脅論’，但是中國在外洋冇有派出一兵一卒。改過中國建立以來，中國向來冇有侵犯過任何一個國度。再看看美國，看看歐洲，看看北約，他們用於戰役的錢花掉了多少征稅人的錢？又起到了甚麼感化呢？阿富汗題目、伊拉克題目都冇有獲得妥當處理。戰役不是全能的，現當代界的很多題目並不能靠戰役來處理。在西歐忙於戰役時，中國在埋頭生長經濟；在西歐撤出軍隊時，中國派出產業、貿易團隊進入。中國事多麼聰明！經濟纔是底子。可惜歐洲彷彿不大明白這個事理。”

“你說的這三點都有必然事理，但我還是想再深切切磋下去。我們先說社會軌製題目。你曉得我是瑞典人，也是北歐人。在北歐這幾年有一種說法，說中國的社會軌製是國度本錢主義軌製，而北歐纔是國度社會主義軌製。現在也有一些中國人持有這類觀點。究竟上，在西歐也有近似的觀點。實在，現在這兩種軌製有很多附近的處所，比如都想生長國度經濟，都想進步群眾的餬口程度，等等。歐洲所說的中國的國度本錢主義，主如果指中國當局節製、乾與中國首要經濟範疇，國度大企業把持中國經濟範疇的首要行業。

2009年5月一個春光明麗的下午，尼爾斯神采當真地對梁曉秀說：“現在是歐洲應當向中國粹習的時候了。”

“文明牴觸：中國事一個有5000年悠長汗青的國度，其文明是東方色采的文明；而歐洲是西方文明的發源地，其文明在諸多方麵又有彆於東方文明，其成果必定會產生某種文明上的牴觸。文明是底子，文明決定了分歧的思惟體例，而文明上的牴觸必定會影響到政治、經濟乃至軍事範疇。詳細說，中國文明的核心是誇大人與社會、人與天然、人與人之間的調和，換句話說，中國尋求大同天下；而歐洲文明的核心是外向型的、擴大性的、自我為中間的，是以與中國文明格格不入。究竟上，即便在歐盟內部，歐盟也一向誇大文明的多元性，誇大多元中的一體。可見，歐盟國度的文明也不是同一的，也各有特性，更何況象中國如許的東方文明呢！