第二百七十四章 猶太人[第2頁/共4頁]

“慘不忍睹。”梁曉秀說。

梁曉秀說，那些橋建得很有藝術性，特彆是查理大橋本身就是一件藝術品。沃倫奉告她，有很多本國的文人騷人還專門描述過那座大橋，他們對那座橋推許備至，賜與了極高的評價。他說，布拉格的精華就是老城區的那些古修建。在河岸兩側聳峙著歐洲最陳腐的修建群。

梁曉秀便說，如果冇有那些老修建，人們也就不會到布拉格旅遊了。

梁曉秀走了一天，感受累了。

“那猶太教是如何產生的？”

“感謝。”

至18世紀，東歐猶太基層公眾中敬虔派鼓起，稱哈西德活動。哈西德派反對過分專注懺悔，僅承認拉比為信徒靈性指導。與此同時，理性主義思潮在歐洲猶太人中鼓起，稱哈斯卡拉，即猶太人的思惟發矇活動。發矇活動並不反對猶太教，但否定傳統餬口體例及拉比權威，主張鼎新專重講授口傳律法的傳統教誨，倡導尊崇科學，接收世俗文明。發矇活動獲得歐洲猶太販子支撐後獲得生長，嗣後演變成資產階層民族主義的猶太複國主義。

“猶太人現在都處置甚麼職業？”

沃倫先容的這些環境，梁曉秀在書籍中都看過，不過經沃倫反覆一遍，她的印象加深了。

保守派是介於正統派和鼎新派之間的暖和派。他們同意猶太複國主義。這個學派在20世紀之交在美國生長成為保守派猶太教，曾經一度成為最大的教派。保守派在美國占猶太人總數的40%。

在而後的1300多年中，猶太人被迫逃亡天下各地。1948年，返回故裡的猶太複國主義者建立了新的以色各國。

梁曉秀說：“在這裡漫步，彷彿回到了中世紀。”

他們又一次來到了河岸的東側。那邊是布拉格的老城，在每一條大街冷巷上，都能看到13世紀以來製作的各種情勢的修建物。在老城區的一些偏僻的街巷，他們看到了儲存無缺的中世紀修建群。這裡的街道用石塊鋪成，街燈是陳腐的煤氣燈，很多房屋都有彩色壁畫，一派陳腐的氣象，特彆敬愛。

“是，慘不忍睹。”

沃倫這時問梁曉秀，她為甚麼對猶太人的事感興趣。

麵前的氣象令梁曉秀震驚。

“據我所知，猶太人遭到毒害是有宗教啟事的，是如許嗎？”

猶太人的斷絕區早在中世紀就已構成；他們遭到毒害的汗青可追溯到中世紀。在中世紀，歐洲各國的猶太人被視為劣等民族，在宗教上遭到毒害，政治上冇有任何權力，在經濟上又遭到各種限定。當時猶太人居住的斷絕區就像“國中之國”，而猶太人則成了地點國群眾氣目中的“另類”。1789年法國大反動的勝利，竄改了猶太人的儲存狀況。歐洲各國的猶太人前後獲得了百姓權，享有了和其他民族一樣的劃一職位。猶太學者族恩茨才說，猶太人中世紀惡夢的結束，是以法國大反動為標記的。但是第二次天下大戰，猶太人又遭到納粹的毒害、搏鬥。