第十八章[第1頁/共5頁]

起首我們要明白一個究竟，就是魏晉士族階層是當時社會的上層階層，如果把社會當作一個金字塔，那麼士族階層是位於塔尖的部分，是以我們就會瞭然士族階層所享有的很多特權和所締造的文明服從，都是以全部金字塔的泛博底層為根本而獲得的，而他們所享有的統統以及所表示出來的統統，卻並不是當時大多數老百姓所具有的。讓我引幾個小故事來講明這個題目。

再舉一個例子。東晉聞名的清談家劉惔，曾當過京兆尹，為人以剛正著稱。《世說新語》有《剛正》篇，內裡有很多風格“剛正”的故事。所謂“剛正”，有的時候是講為人樸重，但有的時候實在就是端架子。有一次劉惔跟好朋友王濛一起在內裡走，到了中午還冇用飯，有一個熟諳劉惔的布衣特彆辦了一桌豐厚的酒菜要接待他們兩個，劉惔卻果斷推讓掉了。王濛說他，恰好肚子餓了，人家又盛情聘請，我們就姑息點，聊以充饑嘛，乾嗎要那樣推讓掉呢？劉惔答覆說：“小人都不成與作緣。”“小人”在這裡指的是淺顯老百姓，非士族階層的布衣，不是品德意義上講君子小人的小人，“作緣”就是打交道。劉惔這句話是說，非士族的布衣是不成以打交道的，言下之意是如許就會降落本身的身份，或者惹來不需求的費事。

士族階層中出了很多優良的人才，但也有很多紈絝後輩，特彆到南朝以後，士族的餬口越來越優裕，人才卻越來越少，才氣也越來越差。顏之推在《顏氏家訓·涉務》中描述當時的士大夫，有一段說：梁世士大夫，皆尚褒衣博帶，大冠高履，出則車輿，入則扶侍，郊郭以內，無乘馬者。周弘正為宣城王所愛，給一果上馬，常服禦之，舉朝覺得放達。至乃尚書郎乘馬，則糾劾之。及侯景之亂，膚脆骨柔，不堪行步，體羸氣弱，不耐寒暑，坐死匆促者，常常而然。建康令王複性既儒雅，何嘗乘騎，見馬嘶噴陸梁，莫不震懾，乃謂人曰：“恰是虎，何故名為馬乎？”其民風至此。

《汰侈》篇另有好幾個石崇跟王愷鬥富的故事，王愷也是個很富有的大士族，兩小我比賽看誰更有錢更豪侈。當時的天子司馬炎是王愷的外甥，竟然也幫著王愷跟石崇鬥富。有一次晉武帝送給王愷一株兩尺高的珊瑚樹，精彩非常，王愷便拿出來向石崇誇耀。石崇細心看了看，俄然舉起手中的快意把珊瑚樹打得粉碎。王愷氣得大呼，石崇卻不動聲色地說：“彆活力，我頓時就還給你。”因而叫他的部下拿了好幾株珊瑚樹送來，有三尺高的，有四五尺高的，且枝乾斑斕，光彩奪目，都比王愷的更好，說：“你挑吧。”王愷看呆了，悵惘自失，一時說不出話來。王愷用麥芽糖拌飯擦鍋子，石崇就用蠟燭當柴燒。王愷用紫色的絲綢做了一個四十裡長的“步障”（步障就是擋泥巴的屏風，有點像我們明天高速公路上的隔音牆），石崇就用繡花錦緞做了一條五十裡長的步障。石崇用花椒和泥來塗牆，王愷就用更貴重的赤石脂（五石散的質料之一）來裝潢牆壁。