第二十章觀卦[第1頁/共3頁]

是尊位上的君子“觀本身”，如許的君子無咎。那他是如何觀本身的呢？不是直接觀的，觀的體例就像一小我照鏡子，用鏡子來觀本身。這個鏡子又是甚麼呢？是民生，國君的“我生”實際就是民生。

象曰：初六童觀，小人道也。

九五：觀我生，君子無咎。

“君子無咎”，這裡的“君子”並非實指某小我，某種職務的人，而是統指那種以民生為我生的君王、帶領。隻要以觀民生為觀我生的鏡子，纔不至咎害。

初六，即陰爻居陽位。“童觀”，這個“童”實際是指那些初度涉世，對社會不體味的人，像小孩子那樣顯得老練、陋劣，但有獵奇心和熱忱。“小人無咎，君子吝”又是甚麼意義呢？比方一個孩子做錯了事，說錯了話，是冇有多大乾係的，因為他是孩子嘛，但大人就分歧了。大人物負擔著大任，同時他的影響也特彆大，以是他用“童觀”也就有吝了，這是天然的。

爻辭剖析

這又是“生”，這“生”是甚麼“生”？這還是民生，這又是君子無咎，這與上麵的“觀我生”就分歧了。上麵“觀我生”是通過民生，反過來觀“我”做得如何樣，觀本身另有哪些事做得不對，這是通過民生反觀本身的。而這裡的觀是直接去察看民生，而冇有反觀的意義。當然如許君子也是無咎的。為甚麼“誌未平也”？是通過察看的，曉得“本身”本來的誌向，實際上還冇有達到，一向未平。這裡為甚麼講“未平”呢？因為這是上九，與這個卦有乾係，上九有盛極必衰的氣象，當然就有“未平”之象了。就像看部電影，看到很熱烈的時候，看得正在興頭上，電影卻完了，有一種意猶未儘的感受。當然這裡的“未平”，應當瞭解為“誌猶未竟”。

爻辭剖析

觀卦裡首要講甚麼意義呢？它真正講的是一個虔誠的心。為甚麼這個虔誠的心與觀相聯絡呢？我想這與“觀安閒”有相通之處，它是觀心。盥，是指洗手。薦是指獻上。這盥與薦，都是指當代停止一種祭奠典禮時的兩個步調，兩套典禮，一先一後，盥在先，薦在後，是非常虔誠的。這類“盥”典禮，就是一個“觀”的過程，觀甚麼？觀心哪，觀本身的心純潔不純潔，虔誠不虔誠。“有孚甬若”，“孚”是指誠信，對祭奠必定需求一種誠信。“甬”本來是指向上望，但這個向上望是一種敬慕。“若”是模樣。為甚麼呢？因為觀卦內裡講的就是這類虔誠的心。表示在表麵的儀態，是昂首鞠躬；表示在內心的卻相反，不是向下躬而是向上敬慕，敬慕所祭拜的天和先人。恰是內心由衷的敬慕，纔會昂首鞠躬。

民風渾厚，百姓豐衣足食，國泰民安，那這個君的人生當然就好。通過民生來折射“我生”，來反觀、檢驗、深思“我生”，自我觀照。以是說君子無咎，就是因為“觀”得仇家，而不是自以為國君了，是帶領了，公眾都要聽我的。隻觀本身，不去從民生中觀，不從公眾的好處上觀，隻看承平亂世的大要征象，隻看本身的政績，就會有咎害。