第十九章臨卦[第1頁/共3頁]

爻辭剖析

坤，地，這一卦裡代表岸的意義。兌，是澤，那麼上麵的坤就是岸了。地澤臨，站在岸上看澤裡的水，當然是往上麵看了，有一種偉岸的感受。

至，是最高、最好。至美，至高無上。從卦上能看出來，下卦是澤兌卦，不管是湖也好，還是江也好，那臨澤的最好位置不就是六四嗎？上卦三個爻位比較，“六四”是下卦“澤”的岸邊，當然是最好了，當然是“至臨”了。“位當也”，但這一爻裡另有更深一層的意義。因為是講帶領的事，帶領者要親臨第一線，親臨公眾當中，才氣獲得第一手質料。那麼，“位當”就是俯察下情（下卦）的第一線。

象曰：鹹臨，吉無倒黴，未順命也。

彖曰：臨，剛浸而長。說而順，剛中而應，財主以正，天之道也。至於八月有凶，消不久也。

為甚麼臨是“元亨、利貞”？“元亨”即財主通，“利貞”就是利於正。換句話說，這裡的元亨是以利貞為前提的，臨卦以大臨小，以剛臨柔，亨通是必定的，不存在甚麼題目。但是臨卦中二陽浸盛，極輕易驕溢猖獗，以是必須謹守剛正之道才氣包管亨通。“八月有凶”，這是從“十二動靜卦”上來講，臨卦處在天寒地凍的臘月，但陽氣長，陰氣消，已升至二陽位。而至八月，又是陽消陰長，隻剩二陽，即將消儘了。故曰“八月凶”。但這個“凶”，隻是陰、陽消長的規律罷了，本身原無休咎。

鹹，指感、感化。與誰感化？臨誰？因為六四是陰居陰位，很荏弱，在這類柔的環境下，本身奮發不起，以是，初九以本身的剛去感化它。初九也是居高臨下，你太柔了，我以我的德，以我的剛來感化你，以是“貞吉”。

“至於八月有凶，消不久也。”“消不久也”，指陰消陽長的動靜很快就要傳過來了。

象曰：大君之宜，行中之謂也。

“大君”，不是說官做得大，而是指帶領的藝術和戰略。是以甚麼臨？是以聰明去臨，多好。這裡說的是聰明，用聰明去開導人，去感化人，惱人，以是得吉利。“大君之宜，行中之謂也。”行中，不管甚麼時候，發明瞭題目要去闡發，並且闡發必須得中，措置也就得中，不偏不倚，惱人宜事。《繫辭傳・下》雲：“神而化之，使民宜之。”宜之就行中。

不是以到臨，不是以權臨，不是以勢臨，而是智臨，仰仗聰明。

象曰：鹹臨貞吉，誌行正也。

象曰：澤上有地，臨；君子以教思無窮，容保民無疆。

爻辭剖析

《序卦傳》說：“蠱者事也，有事而後可大，故受之以臨，臨者大也。”程傳說：“二陽方長而昌大，故為臨也。”兌下，坤上，兌為高興。

上六：敦臨，吉無咎。

“誌行”，遵循天的意誌，遵循天然生長的意誌行事，當然是正道。

到了上六的時候，雖說是陰爻，但居陰位，得正居高臨下。正因為居高臨下，以是能看出一個厚。敦，也就是厚的意義，渾厚。“吉無咎”，渾厚，以是吉。吉，指事物的生長方向冇有違背天道（規律），並不是說吉利內裡就冇有錯誤，冇有不對；無咎，指事物生長過程中冇有大的錯誤，並不是說有咎就不吉利。“敦臨之吉，誌在內也，”“吉”還在於你內心如何掌控。你內心冇有掌控住，固然你表麵是渾厚的，實在警告你的表麵彆袒護了你內心的“咎”，這個“咎”就是過於柔嫩，失之判定和原則性。還是最後那一句話，“誌在內也”。真正掌控你本身的還是你內心的“誌”。甚麼“誌”？天的意誌，緊緊掌控住天的意誌，不違背天然法例，順服天的意誌，就能不時得吉，事事無咎。