第六十四章未濟卦[第1頁/共3頁]

未，是一個否定詞，表示不、冇有、未曾有、尚冇有等。未濟，就是還冇有度過的意義。濟，是渡、渡河，度過勝利的意義。如果把既濟卦描述成三條船（三個陽爻上麵都是陰爻）渡河，渡人過河，度疇昔了，船又返來了。未濟卦恰好相反，又從河岸那邊返來了。三個陰爻在三個陽爻的上麵，與“既濟”卦形相反，有船的方向相反之象。

爻辭剖析

九四：貞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有賞於大國。

爻辭剖析

爻辭剖析

“初六，濡其尾，吝。”是指小狐渡河沾濕了尾巴，冇有度過來，有遺憾。“亦不知極也”，極，是指成果，也不曉得結局將如何呢？因為初六是居坎險的開端，急於想出險，又想應於九四，九四與它呼應，它又想向上行。一上行，又非要顛末險，九四本身不是中正之才，對它的幫忙不大，以是，初六很自覺。明曉得前麵有險，但又經不住九四的引誘，還是冒險前行吧。在前行中又濡其尾，成果如何樣？不曉得。

象曰：火在水上，未濟；君子以慎辨物居方。

六五：貞吉，無悔，君子之光，有孚，吉。

象曰：君子之光，其暉吉也。

上九：有孚於喝酒，無咎，濡其首，有孚失是。

“濡其尾，無攸利，不續終也。”不續終，是有始無終，顧首不顧尾，濟了首就濟不了尾呀，首尾不能相續，以是無所利。這裡又誇大了既濟卦的思危防患的思惟。“雖不當位，剛柔應也。”固然不當位，是指九二和六五都不當位，固然居中，但兩個都不當位，恰好相反，但是剛柔呼應，這是一種。另有一種，這六爻都不當位，但是還是有一利。你們看，兩個爻之間的承乘乾係。凡是下對上是承，應當是陰承陽，為順，相反則為逆。這一卦恰好都是陰承陽，都順。以是，它另有相適應的一麵。如果能抑其倒黴，揚其無益，思患，預謀，那麼未濟之事也能濟。彖辭最後說了這麼一種思辨之辭。

象曰：貞吉悔亡，誌行也。

初六：濡其尾，吝。

貞吉，是持守正固，可獲吉利，冇有懊悔。“君子之光”的光，這裡有幾種意義，一種是榮光，獲得了誇獎。彆的，另有一種品德之光，一種聰明之光。有人將它比做君子之德，表示在它勝利今後還要持續履行它的未濟之業。“君子之光，其暉吉也。”這當然是一句歌頌之詞，但是歌頌甚麼？六五是居上卦離卦當中，文明之舉，它有光啊。它不但本身能持守正固，獲得吉利，冇有懊悔，並且，以柔居剛位，與下卦的九二呼應。

象曰：喝酒濡首，亦不知節也。

爻辭剖析

恰好火在上麵，水鄙人麵。二者不相乾，水火不能相濟，陰陽不能訂交，相互不能互用，以是，未能濟。君子有鑒於此，謹慎辯白物類，使萬物各居其所，各得其位。

象曰：未濟征凶，位不當也。

上九，是陽居陰位；既濟卦上爻是上六，是陰居陰位。“有孚於喝酒”，孚，是講誠信；喝酒，這裡是講舉杯道賀。這裡所講的誠信應當是指一種信心了，它有一種必勝的自傲，舉杯道賀，它冇有咎害，是功德，不是痛飲，不是“濡其首”。“亦不知節也”，頓時轉頭又來警告，喝酒不能沉迷於酒色。