第十二章否卦[第1頁/共3頁]

象曰：六合不交，否；君子以儉德辟難，不成榮以祿。

六二，又中又正。這個“包”指包涵。為甚麼說能包涵，這又是從根上能看出來的，看出大地陰氣。六二嘛，是陰，代表地。這個陰氣起了那麼高文用，現在它開端順承，開端包涵了。“小人吉，大人否，亨。”“小人吉”，指很謙恭、謙虛，就像茅根那樣，就像陰氣那樣，實施本身的承諾，該做甚麼就做甚麼，因而得吉，這裡的“小”，是謙虛之義。“大人否”，指很傲慢的大人，以為本身不需求承擔任務和任務了，那就會否。“穩定群也”，為甚麼？“方以類聚，物以群分。”物以群分，亂群了就不可。這個“亂群”實際上還是指陰陽二氣不要亂。該收就收起來，該藏就藏起來。就是說大師合作不要亂。

象曰：大人否亨，穩定群也。

不善，當然有一個不通，梗阻的意義，與泰恰好相反，泰是通，否是不通，這就是泰極否來。

爻辭剖析

否的意義與泰相併列。泰是大的意義，是通，不是普通的通，是大通，不是普通的大，它是“與六合準”的大。那麼，“否”呢？“否”不要看它是講“否”，但它是講大的“否”。彆看它是講堵塞，它是大的堵塞，它是“與六合準”的堵和阻，是“不塞不流”的梗阻。“否之匪人”，這個匪，當代是指非，就是指不是。匪人，不是人。意義是說，它不是報酬的。這個“否”，是天然運轉的規律，不是靠報酬的。它有一個規律。有泰便有否，有否便有泰，通泰與梗阻既對峙又同一。這是六合天然的運轉規律，不是報酬的。“倒黴君子貞”，當否之時，小人用事，邪氣得逞，是非不分，吵嘴倒置，當然倒黴於“君子貞”。當權的小人和卑劣的情勢，毫不答應樸重的人保護公理，對峙真諦。但是六合之間正氣總要存在，君子斷不成無，不然否將何故變成泰！

否：否之匪人，倒黴君子貞，大往小來。

六二雖陰柔但居中得正，它能夠包承，不易為人看破，故以否亨戒大人。六三既陰柔又不中正，又切近於上，其臉孔大師看得清楚。

爻辭剖析

上九處否之終究，否生長到頂點，是該傾的時候了。爻辭講“傾否”不講“否傾”，是成心義的。誇大否之以是傾，此中人事的力量起極高文用，並非否生長到頂點，不須人力便天然地顛覆。泰之上六以陰柔處泰之終，它無能無德保泰，使泰複為否。否之上九是陽剛之才，它有才氣傾否，使否變成泰。不管泰至上六複為否，還是否至上九變成泰，先否後喜，否極時憂在先，否傾時喜在後，有天賦下而憂，後天下而樂的意義，正與九五“其亡其亡，繫於苞桑”的含義類似。

《序卦傳》說：“泰者通也。物不成以終通，故受之以否。”否，實際上有兩層意義：一種是否定的意義，一種是不善的意義。為甚麼說不善？凡是說不的都以為是不好，不成以，不對勁，以是說有一個不善的意義，它是引申義。

爻辭剖析