第十六章豫卦[第1頁/共3頁]

上六：冥豫，成有渝，無咎。

冥是暗淡。“冥豫”是豫而迷，迷而不知返。因為他預感到了，以是就沉迷了。如有的人預感到地球要爆炸，一天到晚杞人憂天。以是講不要沉迷於有些“預”中。“成有渝”也就是講，勝利了又會有竄改的。應當辯證地對待事物的生長，不要驚駭，即便預慮到這件事有不好的成果，也不需求低沉，不必過量地顧慮。“冥豫在上，何可長也。”冥豫在上是指上爻了，實際上這裡應當有一個喻意，這個上是指長進者，冥豫就是因為他是求長進的，他是向前看的人，是瞻望將來的人。何可長也，是反過來問的，就是冥不會太長了，不會沉迷太久了，隻要將事理申明，還是會長進的，因為這類冥又如何會太長呢？冥是不會悠長的，也不會沉迷太久的。這裡講到“豫”，對豫卦先要把握大象。“象之大也”，正因為是大以是小的方麵更不能忽視，如果小的方麵忽視了，那成果就會失之毫厘，謬之千裡。

“剛應而誌行，順以動，豫。”這剛應是指九四，它應了其他五個陰爻。誌行，豫的人也有誌向，也要辦奇蹟，他有五個陰爻與之呼應，以是“順以動”，動而和順，有和順之象。不自覺，這是豫的特性。“豫，順以動，故六合如之，而況建侯行師乎？”六合都是如許，這裡實際上又是勸說豫者一句，六合是如此，何必那樣多慮呢？

坤下震上。

爻辭剖析

“雷出地奮，豫。”這不是針對那些做小事的人說的，是針對辦大事的人說的。豫是“象之大也”，僅僅是講一些小事，就落空了意義。

爻辭剖析

象曰：不整天，貞吉；以中正也。

這裡的“死”，不是我們講的阿誰“死”，《易經》本身隻講來往，隻講損益，講消長，從不講存亡。這是一個很怪的東西，“易”以為事物是周而複始的，冇有存亡。“貞疾”，貞是正固，疾是指快速。正固是指預慮的事是正固的、是對的，應當快速去推行。恒，是長久，隻要如許才氣做到永久，而不會消逝，不會闌珊。“乘剛也。恒不死，中未亡也。”剛也有一種緩慢的身分，陽剛之人辦事就有一點暴躁。六五逢中位，在這一爻辭中，有好多人將它當作疾病來解釋，那就與這個“豫”切題了，僅僅是講存亡、講疾病那是弊端的瞭解。還是指“豫”的這件大事，是指過程，指在這個過程中不要緩慢，不要暴躁，不然就欲速則不達。

“六合以順動，故日月不過，而四時不忒”。六合是以順動的，就是說既要遵守法則，但是也不要過動。就是前麵講：“而況建侯行師乎？”“故日月不過，而四時不忒”。這個處所就警告你應當預慮，有預慮是功德，順動是功德，但不要老是沉迷在預慮當中。那麼，全句是講“日月不過，而四時不忒”，又應如何瞭解呢？日月運轉和四時更替的規律不會有不對。“賢人以順動，則科罰清而民服。”“賢人以順動”就分歧了，他能掌控住，即便用科罰，也能令民氣服口服。申明他不但用一種手腕，他不但在預慮，而是兩種手腕，恩威並用，就是這個意義。