第十七章隨卦[第1頁/共3頁]

爻辭剖析

象曰：係丈夫，誌寒舍也。

彖曰：隨，剛來而下柔，動而說，隨。財主貞，無咎，而天下隨時，隨之時義大矣哉！

“剛來而下柔”。上卦是陰卦，陰就是柔，如何是下柔？剛來而下柔，剛本身從否卦變來的。否卦上麵不是三個陽爻嗎？現在將它最上麵一陽爻換下來，剛來了。下柔，實際上是說將上麵一個陰爻換上去了，剛來而與下柔互動。這麼一換不就恰好是隨卦嗎。“財主”，為甚麼是財主？因為隨時啊！並且隨之時義大矣。時義是指法則、大的法則。如年有四時，月有盈虧，日有日夜，年有二十四骨氣。這些也就是說，隻要能隨時，就能“財主貞”。這個隨時，意義是說順服，順服了天然竄改的規律，這是關頭的；還要順服社會生長的規律和人活潑態的規律。人生也有規律呀，隻要不違背，就能財主。

隨，有雙層意義，特彆是從卦辭裡能看出來，一是隨時，不但僅講到時候並且還講到了空間；二是隨緣，跟著緣分（前提）走。

爻辭剖析

象曰：官有渝，從正吉也。出門交有功，不失也。

如冇有回到四德上來就冇有根，冇有方向，冇有主。

渝，是指竄改。這個竄改不是普通的竄改，是指變動、事情，動亂事情。就是說，一旦宮廷內裡產生了事情，有兩派之爭，一旦呈現了這類題目你隨誰？你隨哪一派？這句話冇說，就隻講一個貞吉。

嘉，指嘉會。嘉會是甚麼？是指祭奠的時候，獻上財寶，以此來表示本身的誠信，以是“吉”。這一爻冇有講到隨呀，實際上還是講到隨。你看，“孚於嘉”，是講祭奠的時候，祭天。開首卦辭上“元亨利貞”，這一爻是主爻，又回到這一爻上來了。就是說當時那種景象又呈現了。本來這一爻是說“隨天”，以是“吉”。“位正中也”，隨來隨去，還是侍從了天，還是侍從了四德。這個位正中要回到四德上來。

爻辭剖析

這一爻的意義，從開首就講到“拘繫之”。這個係彷彿是繩索，特彆是維字也是這個意義。但“王用亨”（享），最後，還是從窘境中擺脫出來了。一擺脫，就成了大事。隨，是隨便，具矯捷性、多變性。但是，日久天長，隨也會根深蒂固，也就是我們常說的習覺得常。人們的風俗、社會民風，都是在“隨”中構成的，一旦構成，便很難竄改它。以是本爻用了一個小小的比方，“拘繫之”。當然，當你拘繫於不良風俗，乃至惡習中時，也不是說你錯了，因為你的心還是貞，還是正，還是侍從天道。隻要你改正了，去弊從善了，從一種凶惡轉入一種吉利，將有大展雄圖之兆。

“拘繫之”，拘，逮捕。係，用繩索捆綁。維，也是指用繩索捆綁。

這裡，頓時又回過甚來講另一個題目，“係丈夫，失小子”了，為甚麼？有一個特性，從卦象上說的。有的書上是這麼解釋：“係丈夫，是與九四係，與六二冷淡了。”當然，從大要上、從卦象上是這麼說的。那麼，處置理上該如何說的？就是說你的心現在係在哪？係在成年人的奇蹟上，還是係在孩提時的玩耍上？心繫在成年人的奇蹟心上，你就落空了“小子”，之前的孩子氣就冇有了，完整冇有了，捨去了。那麼，也就隨有所得。這時候，求就有得了，也就是說，這時候，你辦奇蹟就能勝利了。“利居貞”，“居”字，就是說你現在能安守本分做一件事，或肄業，或辦一件奇蹟，不管做甚麼事，你都能放心在那一件事上。居就是放心，居與動是呼應的。