第十三章同人卦[第1頁/共3頁]

象曰：同人於郊，誌未得也。

九三居正位，是陽爻居陽位，本身剛健過了一點，又是下卦的最上一爻，更顯得有些逞強，而與它所麵對的外卦，外族的三陽也不呼應，如許就處於一種防備狀況，是以就為“伏戎”。戎就是指軍隊；伏就是埋伏；“於莽”，埋伏在草澤中；升其高陵，就是構築工事，占據高地。就是將軍隊埋伏在草澤當中，並占有製高點。“敵剛”，指所麵對的仇敵比本身還剛烈。“三歲不興”，三歲是指三年，“不興”是指冇有打起來。因為麵對勁敵，想打，但又不敢打，不敢輕舉妄動，以是如許就三年冇有打起來，冇有真正地動起武。另有一個啟事，是因為上卦三陽為乾，乾對峙正道，故不主動應戰，以是就安然了，大師都相安無事。

“同人曰，同人於野，亨。利涉大川，乾行也”。“同人曰”三字是衍文，以下是解釋卦辭的。孔子用“乾行”解釋“同人於野，利涉大川”。“乾行”，天之行，天之道，其特性是剛健忘我。同人這一卦以是能夠“同人於野”，能夠“涉大川”，是九五的剛健忘我在起感化。

“九四，乘其墉”，上卦九三不是要打嗎？不是埋伏了軍隊在草澤當中嗎？還做了那麼高的工事嗎？對於與之相峙的敵方“九四”采納甚麼對策呢？爬上城牆，嚴陣以待。這個“墉”就是城牆，“乘”就是登，這裡的軍隊全數安插在城牆上。“義弗克也”，也就是主持公理，人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。“困而反則也”，就是你將我困在此地，也冇乾係，相反我還是守住我的公理，我還能得吉利，你如何對於我，我就如何對於你，就如許相互對抗了三年，冇有真正地打起來。

宗有宗廟，宗廟裡都供奉著同一姓氏的祖宗。“同人於宗”，是同一姓氏的人在一起同舟共濟，共同餬口。

九五：同人，先號咷而後笑。大師克相遇。

隻要天人合一了，人與人才氣合一，人與人才氣和同，才氣歸一，才氣遂誌。

九四：乘其墉，弗克攻，吉。

象曰：出門同人，又誰咎也。

爻辭剖析

象曰：同人於宗，吝道也。

而這個任務和任務已經實現了，以是這裡既不是“同人於宗”，不是“同人於門”，也不是“同人於野”，而是“同人於郊”，這總算是進了一步。真正的“同人”是“與六合準”，真正達到一種“天人合一”。

六二：同人於宗，吝。

上九“卦辭”中提到“同人於野”，現在又“同人於郊”，初爻裡是“同人於門”。這個郊野在“野”與“門”之間，以是這裡很成心機。上麵又講到“誌未得也”，那誌是甚麼呢？誌是想營建一個天下同人的大好局麵，但是這個目標還是冇有達到。因為九三隻不過是被武力嚇跑了，實際上並冇有根治。這個最後的目標還冇達到，必須依托一代代的儘力，九4、九五這一代隻能儘到這一代的任務和任務。

為甚麼有“吝”，並且有“吝道”呢？這就是說“宗”與前麵說的“門”分歧，“同於門”是冇有偏狹，進門也同，出門也同，以是同門無咎。這裡的“吝”是指範圍在你這個姓氏的家屬內裡，用現在的詞講就是鬨宗族看法，處所庇護主義等。這裡說的“宗”，因為居六二，六二有一特性就是柔。六是陰爻，二是陰位，陰爻居陰位，是居中正之位。申明這個宗族的族主比較柔，柔嫩寡斷，雖能主持公理，但做事不判定，以是難以定奪，難以攝眾。吝是小小的不對，小小的倒黴。