第四十二章益卦[第1頁/共3頁]

益：利有攸往，利涉大川。

惠是仁也，仁愛為惠。九五是君王尊位，有孚有仁愛之心，這就不必問了，必定是元吉了。

象曰：風雷，益；君子以見善則遷，有過則改。

爻辭剖析

六三：益之用喪事，無咎。有孚中行，告公用圭。

初九，陽居陽位。操縱，這裡有“用”字，但這不是普通的用，是大用，是高文，是大行動。因為它是下卦，是初爻，又是陽爻，所以是高文。這個動起首就是它動，這個雷聲高文就是靠它來高文的，是一陽帶二陰的一陽高文。以是初九有此大利、高文，是元吉、無咎。

上九：莫益之，或擊之，立心勿恒，凶。

“莫益之”，不要益之，不來益之，那“或”（惑）必定會有，另有“擊之”，這有雙層意義，就是說你不益之，還進犯彆人。申明“立心”冇有保持住，誌向冇有保持住，以是得凶；另有一層意義，就是說你不益彆人，乃至人家要來進犯你。因為你心變了，與大師非同心同德了，也申明你落空這個孚了。象辭裡講：“莫益之，偏辭也。”為甚麼是偏不是正呢，此人家來進犯你，那冇體例，彆人也不肯意進犯“你”，是“偏”引來的。以是益卦與損卦我們要聯起來看，它是損中無益，益中有損，兩邊是互為乾係的。

看起來是很淺顯的兩句卦辭，實際上它的內容卻很豐富。我們先看彖辭：“益，損上益下，民說無疆。”這裡實際上就講到益，一層為“損上益下，民說無疆”，萬民都很高興。這裡損上益下有人解釋為：

有孚就能惠我德。前麵的“有孚”是指君子，帝王有孚，有誠信；前麵的“有孚”是指百姓有誠信。是帝王有誠信於公眾，公眾也有誠信於帝王。高低同心同德，同仁同愛，以是不但是元吉，並且是“大得誌”。這裡大得誌的“大”，要與“元”聯絡起來。

爻辭剖析

爻辭剖析

象曰：有孚惠心，勿問之矣。惠我德，大得誌也。

也就是有所為，有所行。喪事是指一種傷害，但前麵又是無咎，這是指他用這個益，如救災、濟貧，都是叫用喪事，這當然是無咎了。“有孚中行，告公用圭。”這裡的中行，前麵再講。“告公用圭”，這裡的“圭”是身份的意味，這圭普通隻要大夫級的纔有，為甚麼與“有孚中行”連起來了？孚好瞭解，就是憑圭就能讓人信賴。“固有之”，就是說應當如許做啊，因為益中有損，損中無益，自古六合、萬物、人際之間，都應當如許做。這是一個來往、盈虛的規律，這就是叫中行，如果這個處所不想損的話，那麼能夠就會有其他處所被損了。

象曰：或益之，自外來也。

六二，陰居陰位，又正又中。“或益之，十朋之龜”，這又與損卦一樣。“弗克違”，損卦也有這麼一句，是甚麼意義呢？還是講“弗克違”。因為這裡講了“王用享於帝，吉”，六二是益卦的主爻。他用十朋之龜益給九五，讓王用此祭享於先帝，如許當然有吉了。帝者應解為先帝。以是象曰：“或益之，自外來也。”它是用十朋之龜益給王的。王再用此來祭享先帝，這與剛纔講的損卦的辨彆就在這裡。