第四十一章損卦[第1頁/共3頁]

六四，陰居陰位，得正。損其疾，這個疾大要看是疾病，實際上不能這麼瞭解，這個疾是指壞弊端、惡習。統統的壞弊端、惡習都要損掉。“使遄有喜”，遄，是頻繁、敏捷之義，這裡指敏捷地改掉，不但將其損去，並且重新養成好風俗。

六五：或益之，十朋之龜弗克違，元吉。

二簋可用享。

象曰：已事遄往，尚合誌也。

“弗損益之”，也就是講不是損，而是益，正因為不損而無益，以是它“無咎，貞吉，利有攸往”了。“得臣無家”，得了臣是得了封賞，獲得封地，成果還無家，這不是衝突嗎？實際上這“無家”，是指他有“四海為家”的認識。他不是在“損”，而是在“益”，在益天下百姓，這類益是大益、大損。以是象曰：“弗損益之，大得誌也。”以是這是弘願，大得誌也。這能夠看出他的誌向有多大啊！他的誌向並不在這一封邑、封地上，而是以天下為公的弘願向。這就是損和益裡講的大益、大損的題目。

六五，陰居陽位，居中。“或益之”，或，是指不特定的多數人，有很多人來益。益的是“祐”。用甚麼來益呢？是用“十朋”來益。這朋是一個單位，它是指貝幣。龜是龜甲，當時龜甲能夠當錢用，“十朋之龜”，這裡申明益得非常多，“弗克違”，固然它益了這麼多，都不會違背世人的意誌，因為六五是代表天下的，這才元吉。以是象曰：

九二，陽居陰位，不正得中。“利貞”，因為這是二爻，下卦的兌卦是悅，凡是悅都無益、有貞固。同時還是澤，澤是恩澤，那當然是無益貞固。“征凶”，征是有所行，有所往，凶是指必須守中，這個陰爻應當居在柔位，居在這中位上，那就必須守中，居柔守中。如果憑著本身的陽剛，就要有所征，有所往，那就必定有凶。“弗損益之”，弗，是不。這一爻不是講損，而是講益。“九二利貞，中覺得誌也”。

象曰：山下有澤，損；君子以懲忿窒慾。

爻辭剖析

象曰：損其疾，亦可喜也。

初九：已事遄往，無咎，酌損之。

“六五元吉，自上祐也。”就是說六五為天子，他就必須遵守天的意誌，福天下公眾。

爻辭剖析

曷，是“何故”的意義。就是說用甚麼體例去損呢？“二簋可用享”，這個“享”是指祭奠，是指祭奠的時候獻上貢品。簋是裝供品的，普通大型的祭奠典禮是用八簋、六簋、四簋。那到二簋就是很少了。看起來這供品是損了，隻要二簋。但同時有彆的一種增益，就是內心的虔誠增益了。

爻辭剖析

山在澤上，因震驚而減損於澤，山上的山石崩泄於澤中，這是一損的意義。轉頭另有一損的意義就是損下益上的意義，這是兩邊有損無益。上麵的水不竭地沖刷山，山上的石頭不竭地往下崩泄，上麵損了，但益了上麵的澤，同時上麵澤的水又滋養了山上的萬物，它們這是互損互益。

泰卦的上麵一陽爻，到了最上爻成了損卦。

上九：弗損益之，無咎，貞吉，利有攸往，得臣無家。