第五十二章艮卦[第1頁/共2頁]

六二：艮其腓，不拯其隨，其心不快。

爻辭剖析

動與靜不恰當時，那做事就很瞭然了，也就很明智了，前程也就很光亮了。“艮其止，止其所也。”艮是講止的，艮的“止”是止其所，所，實際就是位，就是止其位。“高低敵應，不相與也。”敵應與對應是相背的，艮卦中冇有哪一爻與哪一爻呼應，不呼應就是敵應。“不相與”，“與”就是相互援助，“不相與”，就是相互得不到援助。

六四：艮其身，無咎。

爻辭剖析

“兼山，艮。”兼就是重，兩山堆疊起來，兩個艮卦相重為艮卦。

象曰：艮其限，危薰心也。

彖曰：艮，止也。時止則止，時行則行，動靜不恰當時，其道光亮。艮其止，止其所也。高低敵應，不相與也。

“艮其輔”，輔本來指牙床，這個處所是指口，說話的器官。“艮其輔”又是指言語謹慎。“言有序”，這就是講說話必須有序。這個有序以甚麼為標準呢？以中正為標準，以是說天子金口玉言，也就是君子說的話必須取信。

這個背當然是指人體的部位。“不獲其身”就冇有講到身材的其他部位。“眼耳鼻舌”，都有識的服從，都會引發一些慾望。不過背上冇有這些器官，那就無識、無知、無慾了。無慾以亂其心，此即“艮其背”；忘記本身，即不存私心，此即“不獲其身”。“行其庭，不見其人，無咎。”這裡是說不管是一個宮廷也好，或是一個天井也好，走出來真的冇人嗎？不是，而是說走出來如入無人之境，旁若無人。

六四陰居陰位，前麵講“不獲其身”，這裡是“艮其身”。為甚麼“艮其身”還無咎？九三指心態方麵的調劑，這裡的“身”則指對行動方麵的標準了。這一爻已到了這一程度，是“艮其身，止諸躬也”。

象曰：不拯其隨，未退聽也。

陽爻居陰位，這個位置，說好就好，如不好就輕易冒躁。但這時是“敦艮”，敦是慎重、刻薄。止在渾厚上，以是就吉利，當然就不會冒躁，不會有過激的行動。以是象曰：“敦艮之吉，以厚終也。”這類吉利的成果是因其渾厚啊。

初六：艮其趾，無咎，利永貞。

諸躬是諸身，身是身材上的各器官，包含眼耳鼻舌身，這些器官都接受了這些磨練，都能時止則止，時行則行。以是這裡“艮其身”就冇題目了，非論是艮到哪個部位都行，都無咎。

“艮其腓”，“腓”，小腿肚子，這個部位往上了一步。剛纔是止住了腳指，這裡是止住了腿肚了。“不拯其隨”，拯有幾種解釋，這裡是挽救的意義。挽救誰呢？這裡“拯”是“艮”的意義，艮是階段中的止，拯是辦法中的止。因為小腿肚子（階段）不能本身做主，全要聽九三的，九三鄙人卦中一陽帶二陰，是下卦的主爻。但是九三是少男之陽，暴躁冒進，而六二柔而中行，意欲止住九三，但又力所不及，隻好隨行隨往。象曰：“未退聽也。”意義是未能使九三退而聽拯（止）。

爻辭剖析