第61章 (1)[第1頁/共4頁]

天子下其書充國，令議之。充國覺得：“一馬自大三旬日蝕，為米二斛四鬥，麥八斛，又有衣裝、兵器，難以追逐。虜必商軍進退，稍引去，逐水草，入山林。隨而深切，虜即據前險，守後厄，以絕糧道，必有傷危之憂，為蠻夷笑，千載不成複。而武賢覺得可奪其畜產，虜其老婆，此殆空言，非至計也。先零首為畔逆，它種劫略，故臣愚冊，欲捐罕、幵闇昧之過，隱而勿章，先行先零之誅以震驚之，宜悔過反善，因赦其罪，挑選良吏知其俗者，拊循和輯。此全師保勝安邊之冊。”天子下其書，公卿議者鹹覺得“先零兵盛而負罕、幵之助。不先破罕、幵，先零未可圖也。”上乃拜侍中許壽為強弩將軍，即拜酒泉太守武賢為破羌將軍，賜璽書嘉納其冊。以書敕讓充國曰：“今轉輸並起，百姓滋擾，將軍將萬餘之眾，不早及秋共水草之利，爭其畜食，欲至冬，虜皆當畜食，多臧匿山中，依險阻，將軍士寒，手足皸瘃，寧無益哉！將軍不念中國之費，欲以年齡而勝敵，將軍誰不樂此者！今詔破羌將軍武賢等將兵，以七月擊罕羌。將軍其引兵並進，勿複有疑！”

上頗潤色，宮室、車服盛於昭帝時；外戚許、史、王氏貴寵。諫大夫王吉上疏曰：“陛下躬聖質，總萬方，惟思世務，將興承平，聖旨每下，民欣然若重生。臣伏而思之，可謂至恩，未可謂本務也。欲治之主不世出，公卿幸得遭受當時，言聽諫從，然未有建萬世之長策，舉明主於三代之隆也。其務在於期會、簿書、斷獄、聽訟罷了，此非承平之基也。臣聞民者，弱而不成勝，愚而不成欺也。聖主獨行於深宮，得則天下稱誦之，失則天下鹹言之，故宜謹選擺佈，審擇所使。擺佈以是正身，所使以是宣德，此其本也。孔子曰：‘安上治民，莫長於禮，’非空言也。王者未製禮之時，引先王禮宜於今者而用之。臣願陛下承天心，發大業，與公卿大臣延及儒生，述舊禮，明王製，驅一世之民躋之仁壽之域，則俗何故不若成、康，壽何故不若高宗！竊見當世趨務分歧於道者，謹條奏，唯陛下財擇焉。”吉意覺得：“世俗聘妻、送女無節，則貧人不及，故不舉子。又，漢家列侯尚公主，諸侯則國人承翁主，使男事女，夫屈於婦，逆陰陽之位，故多女亂。古者衣服、車馬，貴賤有章；今高低僣差，大家便宜，是以貪財誅利，不畏滅亡。周之以是能致治刑措而不消者，以其禁邪於冥冥，絕惡於未萌也。”又言：“舜、湯不消三公、九卿之世而舉皋陶、伊尹，不仁者遠。今使俗吏得任後輩，率多驕驁，不通古今，無益於民，宜明選求賢，除任子之令；孃家及故交，可厚以財，不宜居位。去角抵，減樂府，省尚方，明示天下以儉。古者工不造雕瑑，商不通侈糜，非工、商之獨賢，政教使之然也。”上以其言為迂闊，不甚寵異也。吉遂謝病歸。

義渠安國至羌中，召先零諸豪三十餘人，以尤狡猾者皆斬之；縱兵擊其種人，斬首千餘級。因而諸降羌及歸義羌侯楊玉等怨怒，無所信鄉，遂劫略小種，背畔犯塞，攻城邑，殺長吏。安國以騎都尉將騎三千屯備羌；至浩亹，為虜所擊，失亡車重、兵器甚眾。安國引還，至令居，以聞。