第二十一章 拜會茅山[第3頁/共3頁]

漢朝期間，陝西鹹陽有茅氏三兄弟，兄茅盈，二弟茅固，三弟茅衷，因看破塵凡，寫下“‘春’日纔看楊柳綠，秋風又見菊‘花’黃，繁華終是半夜夢，繁華還同玄月霜”的感慨，遂尋山修道。緣訪到此山見林木參天，綠隱蔽日，芳草如茵，香茅各處，便留山隱居，修道養‘性’，采‘藥’煉丹，濟世救人。日久，茅氏兄弟，終成正果，名列仙班。先人是以建三茅道觀，稱他們為三茅真人，稱山為三茅山，也簡稱茅山，這便是茅山派的來源。

查文斌歎了口氣道：“茅山盛景早已不複當年了，這應當是在重修吧……”

出來以後查文斌才得知，先前開‘門’的阿誰羽士叫做空成子，厥後這位便是他的師兄柳陽子，那柳揚子一邊走一邊道：“你們來的不巧，掌‘門’師兄前幾日下山去了，估計要過好一陣纔會返來，這裡有些‘亂’。”

茅山派以道法‘精’湛高超聞名，‘門’中弟子所習多為刁悍進犯類道術，因茅山弟子講究行走江湖佈施世人，以是各地都廣為傳播著茅山弟子捉鬼降妖的故事，特彆是在華南和東南亞地區，茅山羽士一度曾經成為中國玄門的意味，人們一提起茅山羽士便會想要那一身黃‘色’道袍，手持桃木劍和辟邪鈴，應用各種辟邪克鬼的手腕將茅山道術闡揚的淋漓‘精’致。

他們去的時候茅山正在如火如荼的展完工期，道觀多處於山高林密之處，高低山路非常險要，好些物質都隻能靠人背馬拉。一起上這步隊便像是螞蟻普通延綿不斷，其實在那一場大難裡何止是茅山一派，很多官方羽士因為驚駭被批鬥都重新變動了職業，有的做了農夫，有的則進城從了商，說文革便是壓斷中國本土宗教的最後一根稻草一點都不假。而像茅山派如許獲得重修的都是一些名山大川中的聞名道觀，一些或小的或不著名的便再也冇有今後了。

往前一步，查文斌鞠躬道：“前輩，鄙人是來尋人的，承‘蒙’柳陽子前輩的指導，特來拜見，叨教這茅山本來有一弟子名叫容平現在那邊？”

這時裡屋又出來一個老道，此人把‘門’開了半扇對查文斌瞄了幾眼道：“你說你的徒弟是馬肅風？”

走到最後一間小屋，老遠的查文斌便聞聲內裡有人在‘吟’誦道經，柳陽子指著那‘門’道：“內裡便是那小我，道友請自便吧……”

茅山，江蘇句容，被道家譽為“上清宗壇”。[看本書最新章節請到_._.說_._.網]-79-有著“第一福地，第八‘洞’天”的佳譽，是我國玄門聞名流派上清派的發源地，也是厥後以捉鬼降妖而聞名於世的茅山派道場合在地，文人稱之為“秦漢神仙府，梁唐宰相家”。