第四十八章 信仰與恐懼[第3頁/共3頁]

這是風起雲在時隔一段時候後重新見到的查文斌，現在的查文斌口中能夠說出如許一番話來已經足以讓她感遭到震驚，這是多少宗教信奉者一輩子所看不清的迷霧。

有的淨土宗法師乃至說末法期間已無禪宗根器，我想說，冇有人能評判另一個的根器。我心以外，再無他法。修行，便是更跟著本身的心走，法隻是指引你的心通向某條大道的東西，而非是一個把人圈起來的圍牆，心中有道便是道無處不在，心中無道隻因驚駭那便是純粹的自我棍騙。不能擺脫本身，便是一輩子都在阿誰“道”中兜兜轉轉，轉轉兜兜，信奉是對峙本身的道，精確的道，而絕非是對神話的膜拜！

而查文斌則以為道的體係是冇法逃脫的，因為萬事萬物本就是道的表現，道並不是神話而是客觀存在的，以是羅門最大的題目是他們並不是果斷的信奉者而是一個企圖永久存鄙人去的統治者，而統治者便是要毀滅任何會擺盪他們統治根底的存在！

“就你本事！”風起雲笑道：“這裡頭另有外人嘛？你是籌算拿我開刀還是拿秋兒，吹牛也不挑個合適的工具，你感覺我倆像是叛變構造的蒲誌高嘛？”

“對了文斌兄，這處所之前是乾嗎的？”風起雲說道：“這處所按算離洪村間隔並不算太遠，莫非年代比洪村還要早嘛？”

如何瞭解呢？比如玄門中有諸多的神鬼，這些神鬼或被描述成救世主或被描畫成害人精，人們都驚駭滅亡，驚駭身後有勾魂使者拉著本身下天國，這便是驚駭。因為驚駭，以是去膜拜，對著那些本身都不知姓名的神們行著三叩九拜的大禮，試圖獲得心靈上的寬恕和祝賀，這便是精力範疇中最為短長的處所。

”

“該有的都會有，”賈羽士說道：“不打攪你們幾位歇息，到點了會有人送飯過來，這內裡風大雨大可彆到處亂走，這處所不如何承平，早晨鬨鬼鬨得凶。”

摩西，耶穌，穆罕默德，老子，商羯羅，釋迦摩尼，等等，汗青上統統的靈性導師的本意都是“去熟諳你本身”，並冇有要人們外求任何東西，更不是現在那些科學的人們執迷的各自宗教稱呼標簽。信奉和被節製是兩個觀點！

“傳聞這裡本來有個村莊，但是按照前次我去拜訪的一個知情者描述，這座湖底曾經有很多殉葬者。殉葬軌製是仆從製社會的標記，也是辨彆它和封建軌製的一個首要標準，以是我想應當是在先秦之宿世怕就有人居住了，這麼算下來時候跟商週期間倒是有些靠近的，看來羅門的擔憂並不是完整冇有事理，起碼它們極有能夠是同一個期間的產品。”