第四十九章 三易[第1頁/共3頁]

風起雲附和誌：“易就是中國文明的根底，是統統的發源，天賦八卦的精確推算體例早就已經被燒燬了，這是中國文明史上的一次最大大難，秦始皇的焚書坑儒，乾隆天子的編撰《四庫全書》都冇法和它相提並論。因為伏羲八卦的歸納體例和歸納道理纔是中國統統文明的根，從阿誰被燒燬的時候起，中國文明就成了一種無根之木、無源之水，秦始皇和乾隆燒燬的，隻不過是中國文明的“末”罷了。”

由此他們闡發，賈羽士見到的那塊銅盤纔是真正的由周武王鍛造的那塊銅盤銘，而彆的一塊周穆王的則是在唐朝年間被髮明的，恰是那塊銅盤肯定了比乾墓地點的位置。<>這很難說不是一個弊端的信號，為甚麼周穆王作為武王的後代反倒是要去做如許一件畫蛇添足的事情呢？

唐開元中偃師縣農夫耕地出土銅盤銘，後顛末史學家認定此銅盤銘為周朝第五代君王周穆王遵循周武王所寫原文另新寫銅盤銘，這是一個被記實在汗青檔案裡的發明，是有史可查的。此處便出世了一個疑問：在此之前，周武王封比乾因為某些啟事冇有勝利後留下了那塊奧秘的銅盤銘，這一首要汗青事件也被收錄在了史乘中，可當時書中皆是筆墨，並冇有圖片款式，《史記》中記錄周武王文曰：“使後代知六合之所由成，人物之所自出。”，這段話的意義是說使後代曉得天與地之間萬物構成啟事，人物會天然呈現。

但在這三千年中，伏羲八卦竟成了一種不能再次歸納的死圖，因為人們已經不清楚它的歸納道理和歸納體例，以是也就不能再從中歸納出新的“易”，來指導社會的竄改，中國人也就隻能儲存在《周易》這個“易”中，而冇法脫身！

而伴同伏羲八卦歸納道理和歸納體例一同消逝的，另有《連山易》和《歸藏易》這兩個從伏羲八卦中歸納出來的“易”，現在的人們不但不再體味伏羲八卦的歸納體例和歸納道理，就連《連山易》和《歸藏易》到底是如何回事，也都無從考查了，因為它們都已經被人燒燬了個乾清乾淨。”

“你解開了我心中一個迷惑，”查文斌道：“老子的道家思惟到底是如何產生的？是哪一種文明開導了老子？僅憑老子一小我的思考和力量，真有獨立完成《品德經》全數思惟的能夠嗎？道的精華是一句話說不清道不明的，這一點連他本身都明白，而《品德經》作為道家思惟的源泉和伏羲八卦是一種甚麼乾係呢？

查文斌毫不躊躇的說道：“毀掉它，風兄你的確是提示了我，在中國的汗青上曾經有三部無上的文籍，彆離是夏朝的《連山易》，商朝的《歸藏易》和周朝的《周易》，這三本書並稱為三易。

風起雲對查文斌道：“按照這段話來看，周武王的確是留下了一句說話，並且是使得後代曉得天與地之間萬物啟事，這不是就是道家所言：太極生兩儀，兩儀生四象的宇宙論？而另有一個非常首要的處所便是據我所知，現在大多的方士用來占卜運算的采取的是周文王留下的後天八卦？我判定，在殷商期間，人們對於占卜運算的才氣是要遠遠超越現在的，乃至是能夠通過天賦八卦洞察天機，乃至於在阿誰期間神話迭起。神話期間的閉幕與這一次八卦的更迭是有著說不清的乾係的，周武王曉得這類才氣強大到充足能夠毀滅一個國度，因為他便是依托這類才氣顛覆了紂王的暴政。自古以來，最是可駭帝王心，如果是你手中握著一樣能夠毀滅一個王朝的東西，並且這個東西是能夠被彆人所利用的，那麼你會如何做？”