第一百章 一條白魚 二[第2頁/共3頁]

把這張紙做成一個“圓”，也就是球形，並且這個球是懸空的，那麼蟲子的體積對於這個球而言從它的視覺裡看，永久都是平麵，因而它朝著一個方向儘力的爬啊爬，但是任憑它如何儘力的去爬去總也總不出這個球。麥哲倫在大帆海期間就證瞭然地球是圓的，朝著一個方向不斷的走下去就會回到原點。

是以用無極的範圍稱道。在宇宙演變的角度利用無極一詞，常與太極對舉，指比六合未辟、但倒是六合直接肇端的渾沌更加陳腐、更加終究的階段，這一階段，就是道。是以，無極是太極的本源，用科學話來解釋：宇宙出世之初的模樣就是無極，顛末端宇宙大爆炸以後，各種物質被無窮的拋灑了出去因此才產生我們現在的天下：有星空有日月，有大地有四時，有花草樹木有飛禽走獸。

歐幾裡得起首開辟了措置平麵上二維物體的“平麵多少”，他接著闡發三維物體的“立體多少”統統歐幾裡得的公理已被編排到叫做二維或三維歐幾裡得空間的籠統數學空間中。

《周易.繫辭》裡記錄：“易有太極，是生兩儀。”太極其無極所生，天賦平生。老子有一氣化三清，羲皇一本散萬殊，無極生太極，太極生兩儀，兩儀生三才，三才生四象，四象生五行，五行生六彌，六彌生七宿，七宿生八卦，八卦生九宮，九宮至十圓。十又生陽，陰即合，陰陽分解十二週天。是以太極化和萬物，生生息息周而複始。

基於“立體多少”也就是我們所說的三維空間裡，我們看到了這個天下。作為三維天下裡的主宰，“人”如果把一隻蟲子放在一張紙上，那麼這張紙隻要存在著鴻溝，那麼這隻蟲子始終都是會爬出去的。就像是一個困擾著很多科學家的困難：宇宙的鴻溝是甚麼樣的？甚麼東西才氣夠有無窮儘。

在他們的瞭解裡，無極就是道，你要問他“道”是甚麼？他會奉告你是不成窮儘的！

正因為是不成窮儘的，以是誰也切當的說不明白甚麼東西叫作“道”，是以纔有道可道非常道，說的明白的也就不是道了。那麼題目來了？這個道既然說不明白，也冇法完整描述，老祖宗們是如何曉得和去瞭解的？並且讓我們這些先人在幾年前今後還在享用著這個“道”而激收回來的各種呢？

在我們本地，有兩種叫法，給活人吃的叫飯菜，給死人吃的叫作菜碗。以是，如果聽到有人說，籌辦幾個菜碗，那就是這戶人家籌辦在祭司或者是彆的一些關乎於那種活兒的事情，千萬彆感覺他是籌辦請你吃晚餐的。

有人說，神仙，神仙，神和仙是分歧的。神，諸如伏羲氏，他是存在的，是被先人尊奉為神的，這些神留下的遺址至今還在影響著我們，或許他們不在那望不到邊沿的天空裡，也不住在雲霧環繞的宮殿裡，那是先人誇姣胡想的一種依托，但是他們存在過。