第一百二十七章 竹中神水可安魂[第1頁/共3頁]

“替天行道是我們羽士的任務，”我不解地轉頭望向何老，心想這故鄉夥莫非撞鬼了？

比如說你在這短時候你去菜市場買了很多菜，過一陣子後你回到了本身的時空發明家裡冇菜了就又出門去買菜了，那你買菜的時候就會發明這件事情彷彿本身是曾經經曆過，因為在你的認識裡，潛認識裡，已經存儲了這件事情，以是你就產生了既視感。

在那些學派中他們會研討人的靈魂究竟是甚麼，起首就是切磋靈魂的構成物質，有一些腦筋有坑的物理學者，提出靈魂的本質是一種高能離子，它本身照顧龐大的能量，能夠衝破時候與空間的停滯，也就是說這類離子能夠在時候和空間中停止自在挪動，這類推論能夠說是完整合適愛因斯坦的相對論的。

正因為這類離子它的特彆性子，以是我們人才氣接管到外來的資訊，並且停止思慮，影象，回想另有忘記。

將整座山掏空而修建工事陵墓，古往今來從未間斷，但這都是在山腹內停止，從未傳聞有人將山體內部都構築的很工緻，工緻的就像一個金字塔一樣。

一旦場景中的某個特性，和疇昔經曆中的某一項婚配上了，就會產生這類似曾瞭解的既視感。

“何老，這剩下的卦象就費事你了，我很急，你曉得。”我說。

固然正統學派的科學家們都回絕議論靈魂的存在以否，或是毫無餘地的就否定這類觀點，但是在高能物理學以及一些邊沿物理學上麵對這個題目還是持儲存態度的，想我們傲嬌的小曼陛下不就是一個很好的例子嗎？

而我此時呈現的這感受，你感覺用甚麼解釋比較能接管我不管，首要的是卦象還剩下兩到三個就完整破解了，剩下來的何老死活也想不出來，而我的靈感也冇有閃現出來。

知覺包含劈麵孔和物體另有位置等等的知覺，以這三類為例子的話因為它們所針對的個彆分歧，是以當我們到了一個處以是後，我們會同時麵對全新的方位和空間乾係，四周的物體和人物就會同時接管到這些全新的資訊。

這個雪山在中土最西，普蘭的北部，海拔六千六百五十六米，僅次於珠穆朗瑪峰為中土岡底斯山脈第二岑嶺，題目是這個處所不準爬呀……可要開動那伏羲十六卦盤停止定位或者傳送，那我又不得不去一趟。

比如說阿誰很馳名的借屍還魂的傳說，應當都是屬於同類征象，按照這類實際，我們人都在無時無刻和這些離子連絡，比如我們俄然冒出一個奇特的設法，俄然感受某個場景似曾瞭解，乃至是做夢預言等征象也都能夠用這類實際來停止解釋。

而這類離子平時就大量漫衍在我們的四周的空間當中，當然它們也存在於我們的大腦內。

“記得懸門洞裡那岩畫嗎？”死小曼懶洋洋地伸了一個懶腰，“那邊就一張壁畫呢，會不會那是彆的一個伏羲十六卦盤的位置？”

但是呢，也會有很特彆的環境，比如這些離子在跟另一個嬰兒連絡以後，他一向都保持著一個暗藏狀況，到了某個時候他俄然又覺醒了，這就是我們常說的品德突變征象。