第一百十五章[第2頁/共4頁]

因而就看到專門研討感抱病的吳又可看著這份密信皺起了眉頭，他仰仗著多年的行醫經曆，本能地感到了此中不一樣的味道，與淺顯死雞死豬的瘟疫分歧，老鼠的成群滅亡讓他警悟了起來。

吳又可持續說，“這是草民的一些鄙見，這些年走南到北見過很多的病症，而從小門徒無玥建議草民每當打仗病患必然要用布諱飾口鼻後，草民發明如許一來會減少病症的傳染。可見疫情在人與人之間的傳播，也與唾沫平分不開乾係。”

“皇上，草民請往山西。”吳又可在彆人都暴露了驚奇神采時主動請命，他是一個醫者，讀過的醫書比其彆人都多，這些年也開端打仗了西洋的病例，俄然他想起了在歐羅巴上的那場玄色病，聽湯若望說那場疾病洗劫了歐羅巴，讓他們幾近落空了一半的人丁。想到這裡貳表情一沉，如果山西碰到了也是同類的疫症，那麼大明會死去多少人。不可，他必然要去一探究竟，才氣不會於心不安。

鼠疫耶爾森菌是種很奇異的病菌，當然了病菌都很奇異，用些不太學術的話來講鼠疫菌改革了跳蚤，讓它能被接種上鼠疫菌，當一隻跳蚤染上了鼠疫菌，它的食管就會堵塞，那麼它吸入的血液不能持續進入胃部並消化，反而隻是淤積在比較靠前的嗉囊內。

不要覺得這是簡樸的事情，火化對於這個年代根深蒂剛強著入土為安的人來講是一件不能接管的事情，為甚麼在身後還不能安寧。以是朝廷說要火化，必定會引發牴觸與流血。

就和王承恩一樣，統統人來到乾清宮的時候也不能弄清楚皇上的意義。看這模樣山西是產生了瘟疫，明朝的時候人們已經曉得隻要多量的死植物老是瘟疫的前兆，都不是功德。但是就像是朱由檢才建立了衛生司那樣，中國的醫門生長中特彆是感抱病學一向冇有一個體係的記錄，這統統直到呈現了吳又可的《瘟疫論》，他初次把瘟疫與其他的熱病辨彆了開來，提出來最靠近當代感抱病毒的傳播學說。

此話一出，在場的臉上都有驚奇的神情。細細想來，實在官方的史料上對於曆代瘟疫的記錄並冇有非常的詳細，說來很多的疫情都呈現在一個朝代統治力弱弱的末代，以是十室九空也是朝廷辦理不了的題目。

被點名的吳又可心中揣摩著要如何把新的實際講出來，畢竟這個時候大師都信賴的是‘六氣學說’，“皇上，恕草民大膽一說，草民覺得要弄清此次的疫情並找到一個措置的體例，起首是要弄清楚疫情的傳播源。”

鹹元六年春季的某天午後，春光明麗，山西大同境內的百姓接到了朝廷的旨意，朝廷供應煤炭，而他們要風俗每次喝水都要燒開的風俗，每天都有衙役來巡查是否遵循了朝廷的旨意行動。但是風俗之以是稱作風俗，就是因為它強大的慣性，老百姓纔不會做富朱紫家的事情，這個少雨的季候中，他們更加不會勤奮地沐浴。這個年初誰身上冇有一兩隻跳蚤。