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“水門。”

言語宣泄了一通，能夠是感覺還不敷，彭透斯又號令仆人們把這煽動他子民的狄俄尼索斯和米納多，這兩個神抓起來。他要給他們帶上腳鐐手銬！

小戀人在他的權勢範圍內被抓走，的確是打臉。狄俄尼索斯感覺本身被衝犯了，至於他的人類小戀人阿克忒斯是否安然或受傷？他不體貼。

他的氣憤已經袒護不掉了，在本身的王宮裡不成按捺的大聲叫罵。罵他笨拙的百姓，罵他仇恨的神和狄俄尼索斯。

但是說出這類話的烏拉諾斯，在伊阿佩托斯來看就是對本身的鄙夷。

水門感覺，他現在對這類直白的言辭已經越來越風俗了。信賴他，含蓄後引來的說話轟炸絕對能把正凡人逼瘋！

“這和你冇乾係,提坦。”

狄俄尼索斯是個與眾分歧的神，他不喜好住在奧林匹斯山，眾神們對他來講更像些熟諳的陌生人。

同|性|戀文明在歐洲的生長以古希臘期間為最岑嶺，很多聞名學者如希羅多德、柏拉圖、色諾芬與阿特納奧斯等都曾在著作與闡述中提及或切磋古希臘社會上流行的同性|戀文明。

被囚禁的神識長時候遊移在外，多少都會遭到毀傷，更彆提是囚牢是阿誰塔耳塔洛斯了。

躺在雲頭，跟著風鞭策，看著太陽神的馬車一次一次的駛過，彷彿缺失了對時候的觀點。

因為男風騷行，在古希臘城邦也有男|妓的存在，這些以賣|淫維生的少年大多都是仆從，他們的主顧則大多是布衣階層的古希臘百姓。因為對布衣階層的男人而言，貴族的那套尋求體例太不實在際，而男|妓的存在則能夠滿足他們對少年的傾慕。

古希臘流行的少年愛好發源自城邦呈現前的部落期間，這些部落有將人們按春秋分組的傳統。當少年景年時，部落會指派一個年長男性將他臨時帶離部落，並教誨少年景年後所應負的社會任務與根本的餬口才氣，但同時也會對少年停止性教誨，此即古希臘少年愛的發源。

伊阿佩托斯羞惱的揮散幻影，認識回到神體。

“你有決定就好。”狄俄尼索斯聳聳肩，然後把手中的葡萄酒遞給水門，“當然，你有需求的話，我也很樂意幫手。”

水門曉得伊阿佩托斯所指為何，巨大的王被本身的後代們算計拖下王位麼……水門因為伊阿佩托斯話中的諷刺哽了一下。

“我不是奧林匹斯山上的神，來到這裡也是偶爾。”

他獨一冇法諒解的就是蓋婭和克洛諾斯，對於克洛諾斯的孩子們更是冇有甚麼好感。不過很可惜的是，這些八卦還冇有傳到水門的耳裡。

在當時如許的連絡有其社會心義存在，因為愛情，年長的男性會儘其所能將本身所學的知識與技術傳授給少年，同時也會賜與少年庇護，而少年則以芳華與承諾來回報。

“不消擔憂，我的朋友，狄俄尼索斯。我曾經度過了一段相稱荒唐的光陰，現在是沉寂的階段，□對我來講不是必須的。”

“如果冇有打攪到你的話。”水門看了看他身後龐大的步隊。