第十六章 內道外道品[第2頁/共5頁]
“然後‘痛’的根本感受牽涉出‘根本觀點’,也就是‘手’。這個觀點粘附了其他根本感受。比如視覺上的‘五指’、肉紅色。這就是第二幻。為甚麼它們是幻?因為剛纔敲擊的一刻,你是避了眼的,是冇有視覺刺激的。應激區是冇有產生任何原初心唸的!那些視覺感受,都是流淌區流淌出來的。是假造的!”
“心位三大服從向著應激區進發,這就是‘內’。”
“她生生不息、竄改不止,以是冇有‘安眠日’”
拉芬納就教何為‘五幻相生’
東合道人反問:“你所謂的‘手’,詳細指的是甚麼?”
“拉芬納,‘創世神’是流淌區締造的虛妄觀點。它闊彆統統實在!但如果非要說有個‘創世神’。那麼唯有元炁,可稱創世神,或稱開天玄母。”
東合道人點頭:“你再閉了眼、塞了耳,隻留下觸覺,再感知一下產生了甚麼。”
“她絕對不會說:我的部分辯法是對的,以是我統統說法都是對的;也不會說:我的說法現在是對的,將來永久是對的;也不會說:我的說法是對的,以是其彆人都是錯的。”
“心位三大服從與應激區的原初心念諳練連絡。原初心念是元炁的使者,元炁遍及人體,更遍及統統!它是統統的底子。究竟上不該當言‘它’。因為‘它’就是一個空殼觀點,是流淌區裡的東西。而元炁闊彆流淌區,闊彆統統觀點!”
拉芬納辯論道:“明顯就有手!手就在我這裡。明顯就是手在痛。”
拉芬納這才發明,剛纔一念之間,‘手’是一個調集了視覺的觀點。但剛纔明顯避了眼,實際上不該當有視覺摻雜出去。如何卻摻雜出去了?她問道:“這就是‘空殼觀點’粘附了觸覺、視覺等構成了‘手’的設法?”
木棍敲在拉芬納手上,此次她一刹時彷彿撇開了其他感受,隻感到觸覺。但下一刹時她又清楚的感遭到‘手’的存在,就擺在本身腿上!但又下一刹時,她認識到:這個感受裡有視覺、有方位等,但現在視覺已經封閉,何來的視覺?以是這些視覺隻是流淌區流淌出來的設想。
東合道人點頭:“對了!對了!”
東合道人答道:“統統觀點,都是流淌區締造的。流淌區裡的東西起碼有三個根基特性:它們不是實在環境;它們不能完整代表實在環境;除了它們以外,另有其他體例能代表實在環境。”
東合道人說:“以是,‘手’是胡想,但倒是有效的胡想。起碼大部分環境下有效。”
以是說,‘開天玄母’這個說法,是針對世俗人的。南都城中那些道廟梵刹攀親戚的說法實在搞笑。真要破城,該殺的殺、該剮的剮,開天道的人可不會部下包涵。當然,對於開天玄母是西王母的說法,他們臨時冇有否定。大抵要以此皋牢大字不識的底層勞動者了。
“心位三大服從(能知、抽樣、充能),這就是‘觀’。”
拉芬納答道:“手很痛。”
卻被東合道人打斷:“五個指頭,是視覺?還是觸覺?你閉了眼,已經冇有視覺刺激。如何另有視覺摻雜出去了?所謂‘能曲折’也是視覺事件,剛纔何來的視覺事件?”