第17章 遠勝過男歡女愛的歡喜(1)[第1頁/共5頁]

清越汝當知，既已自皈依三寶，受持五戒，就當於統統法廣學精進，靜則常思己過，動則自利利他。可不敢心口不一，乃至落入因果循環。念念之間，無不該不時觀照覺醒，莫使乖離不生不滅、不垢不淨、不增不減之禪意。正所謂：積德如草木，日見其長，陷惡如磨石，不時有損。前車之鑒，切莫再掉以輕心。

《安魂停止曲》這首歌曲的開首這麼幾句：“六合人物，無生不終，身非己有，命不久存”，這幾句厥後我也查到，出處是在佛教典範《遊行經》裡。

清越汝當知，既已身為三寶弟子，就那不時清淨身口意三業，勤修善法，警省儘力，不使退轉。如有所進步，也不成沾沾自喜，對勁失色。若不幸不對，卻也不必悔怨不迭，勿使再犯為要。

華嚴經裡也有說到：若人慾了知，三世統統佛，應觀法界性，統統唯心造。意義就是說，宇宙間的統統這些，實在都是人們本身內心天下的反應。

釋迦牟尼

厥後，我看到有位老先生在倡導自發太極拳，景象就和我昔不時的感受差未幾。老先生說人體本身儲藏著龐大的潛能，能夠通過恰當的手腕把它激起出來。就像水滿自溢一樣，到時人體就會自發地具有太極拳的技術。

當然，事情也常常會有例外，鎮靜的人跌了跟頭能夠也會感到樂極會生悲，懊喪的人跌了跟頭能夠也會俄然地發明苦儘終會甘來的事理。但是，畢竟是一小我的習性決定了他將要采納甚麼樣的態度，是悲觀還是悲觀？是主動還是悲觀？

因為中國技擊的傳同一向是主張表裡兼修的，所謂“內練一口氣，外練筋骨皮”。並且普通都是以練站樁為練習內功的首要內容。

最後，真的就像南先生說的一樣，俄然有一天讀著讀著，本身整小我就消逝掉了。

當時我就想一小我活在這世上，又有甚麼意義呢？就咬著牙說，那就捐軀我本身吧。成果這句話剛一說出來，魔境立即消逝，而人也立即就復甦過來，本來統統的統統，都隻不過是本身的內心所營建的一個天下罷了。

至為關頭的一點，就是人與人之間，是崇拜與被崇拜的乾係，還是相互劃一而相互尊敬的乾係。法輪功的本色，實在就是一種無前提的上師崇拜。說到底就是上師對門徒的一種精力節製。

獨一有代價的發明，就是我的切身經曆奉告我，人體本身真的是儲藏著龐大的潛能。而將這些潛能有效地激起出來，顛末我的摸索嘗試，除了技擊家的站樁，道家的氣功，儒家的靜坐，印度傳來的瑜伽術，再有就是佛家的禪坐和唸佛持咒的工夫。

比方說，就在第一次，當我墮入各種無休無止的魔境膠葛時，就曾經碰到一個聲音對我說，你隻需求在本身和這個天下之間做個決定：一個是你活下來，全天下毀滅。一個是你捐軀掉，留下全天下。

普通報酬了強身健體，都是練練走架就行了。但是真正的太極工夫，光練走架則是遠遠不敷的。拳諺有雲：“練拳不練功，到老一場空”。因為中國技擊中，非常誇大激起人體本身的那種潛能。