第三百十六章 佈施[第3頁/共7頁]

佛教在〖中〗國的鼓起，有三個身分，一個權貴信賴，以是有權貴主動倡導包庇，二個是統治者需求，三個是來自百姓的力量。

韓琦豎起耳朵膾聽，鄭朗這幾個妻妾一樣曉得本相，說不定從她們說話中能聽到甚麼蛛絲馬跡。又聽到崔嫻答道：“杏兒，官人曉得不好，但官人孝敬，幾個娘娘冇有其他的用度，隻是信奉佛教，這是儘孝，以是官人一向不禁止。”

下一世會成為甚麼，冇有人曉得。但楊安國曉得一旦明天早晨鄭朗所說的話以及這三十三不淨佈施傳出後，會對寺院的香火產生甚麼影響。

公然是變態的三元，隻籌辦很短的時候，竟然對佛經體味如此。

教養感化仍然存在，但是宋朝此時環境分歧，對教養冇有趙匡胤時那麼看重，關健是需求錢。澶淵之盟前數場戰役打下來，宋朝huā了七千萬貫錢，與西夏人作戰還冇有開端，但僅是將糧食品資運到西北，在路上的運費與耗損會有多少？還不知得huā多少錢。不但本身，包含賈昌朝等很多大臣在內都在喊節流用度。戰役還冇有正式發作，不能剝削百姓，隻好從各方麵動手，裁剪用度，使國庫稍稍充盈。但是寺觀的侵戰地步，一年讓朝廷減少多少稅務？不兵戈，好了傷疤又會讓人健忘痛疼，火急感不強，可眼下皇上因為財務不敷，一樣對佛教產生不好的應象。

若不是抓住這些不好的處所，即使鄭朗影象再好，能找到因為佛經諸多產生了很多自相沖突的處所，碰到唐三藏如許的高僧，用不了半個時候，也會被辨得落荒而逃。無他，研討的時候不長也。

分開杭州時，已經看出這件事所帶來的影響，先是那片荷葉，讓阿誰百姓帶歸去，於他家不遠處的吳山腳下設一觀音菩薩像，將荷葉供於香鑫前，燒香供放。這一放，引來了無數香客。也是必定，王則搞奧妙活動似的，遠冇有鄭朗名譽大，還生長了十幾萬香客，何況鄭朗這一夜的奇異。

鄭朗因為sī鹽案，眼下在杭州形象不完美，固然他多次說輕判，有一些人還是略恨鄭朗的。不過大多數人也不得不承認，這個知府很有本領，很聰明，聰明幾近天下間無幾人及之，不然如何能曉得外洋幾千裡的島上就有礦呢？也做了很多功德，至心為民，不辭辛苦，雖不完美，但比較正麵。眼下更是充滿奇異，是在利用手腕，還真是佛祖在顯靈保佑？

富弼曉得，能不能說？

“誰？”

富弼掃視了崔嫻等人一眼，若不是為了避嫌，能拉起崔嫻的乎落荒而逃。

富弼放聲大笑，憋得太幸苦了，連一本端莊的王安石都開端悶笑。但富弼終究鬆子一口氣，剛纔一番辨論，觸及到數本經義，佛教各個詞語的來源，有能夠牽涉更廣，多達幾十本。

忽視卟通幾聲，幾小我跳下湖中，離得有些遠，但也不算遠，一百來步，那片荷葉鄭朗渡完湖，也不要了，可有的人以為它貴重，因而跳下湖，去爭搶那片荷葉。