第七章 妓館存廢爭議[第3頁/共3頁]

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宋驍飛和教誨總長嚴複、司法總長梁啟超、農工總長張謇、中國廉政總署署長譚巒熱鬆桃楹螅醯玫鼻罷夥17菇錐危鬆緇崳榷ê圖?女的合法權益,尊敬人道的欲.望,還是臨時儲存青.樓,由當局標準辦理為佳。

沈佩貞等人不睬解,還是跑到國會裡大鬨。沈佩珍、唐群英等人趁參議院開會之機,竟然帶領一群女子衝進會場,打碎參議院玻璃窗,一腳踢倒保鑣兵,形成顫動天下的“大鬨參議院事件”,宋驍飛大怒,命令閉幕“女子參政聯盟”,女權活動在中國一時墮入低穀。

3、無益於對社會品德,設立紅燈.區以後,男人們要想光臨,必將會三思後行。

上世紀初期,社會上一些文人名流,去八大衚衕的妓館風.流不算甚麼大事,更不是訊息。汗青上,到五.四那一年。報界還爆出北大某理科陳傳授狎妓行動過分:“與北大諸生同昵一妓,因此妒忌,某君將妓之下體挖傷泄憤”。以是沈佩貞這一鬨,即是捅馬蜂窩了。

在辜鴻銘的筆下,妓.女都倒成為一種崇高巨大的職業了,他還考據出:在外洋,汗青上流行一種妓.女發源於宗教的說法,在大多數宗教祭奠活動中,有很多靠某種宗教禮節來獻祭的性活動。比方建立於公元前3000年的巴比倫王國就呈現了妓.女,在漢摩拉比王當政時,神殿裡除了男祭司、傭仆、工匠外,另有很多很受人尊敬的女祭司,她們凡是來自有錢的家庭;彆的,另有居於“神”與“禱告者”之間辦事的“聖職妓.女”,她們的支出彷彿是神殿首要的經濟來源。公元前五世紀希臘的汗青學家希羅多德曾描述巴比倫神殿裡的妓.女說:“每一個本地的婦女在平生中有一次必須去神殿裡,坐在那邊,將她的身材交給一個陌生的男人,直到有一個男人將銀幣投在她的裙上,將她帶出與他同臥,不然她不準回家,女人冇有挑選的權力,她必然要和第一個投給她錢的男人一同去。當她和他共臥,儘到了她對女神的職責後,她便能夠回家。”以是,當時做妓.女並不感到熱誠。西方的國營妓.院始於雅典的大政治鼎新家梭倫,他決定開設國營妓.院還遭到大眾的歌頌,說這滿足了很多青年男人的需求;並庇護了良家婦女,使她們出門時免受一些丁壯男人的追逐。

2、.做婊.子無需立牌坊,讓社會精確對待這一行業,製止輕視;