第597章 婚姻=財產關係[第2頁/共3頁]

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太古期間，女子對男人的感化在於心機東西和生養東西，這與植物幾近冇有辨彆，天然界中幾近統統雄性植物都把雌性植物當作心機需求的東西和生養東西。男報酬了掠取女子。必然產生狠惡的暴力牴觸，這類牴觸大到必然程度就是戰役。這毫不誇大，楚文王不恰是為了息夫人滅掉了息國嗎？特洛伊不恰是為了海倫而與希臘聯軍對戰十年嗎？曹操打下鄴城，不也對甄氏說：‘本年出征，正為奴’嗎？更有很多無聊人士把男人為女人兵戈都說成是為愛鬥爭的浪漫之舉。這是多麼陋劣和無知！從上麵三場戰役能夠看出。男人為女人兵戈隻是表象，男人實在不是為女人兵戈，而是為本身的財產和麪子兵戈，歸根結底還是無私的表示。而這恰好反應出女人毫無職位，隻是任男人宰割的東西罷了。

“但是現在又不是當代，你在擔憂甚麼？”程婉怡說道，“你也曉得你小叔，在結婚前訂下來的，嫁雞隨雞嫁狗隨狗，但是結婚後我很自在啊！生完孩子，我不是持續讀書，拿到了狀師執照，已經開業了。男人都出缺點，婚後能夠調教嗎？”她頓了一下又接著道，“女性束縛活動後，固然女性另有很多不平等和天然優勢，但軌製性輕視已經很少了。女性在婚姻中已不再是‘會說話的東西’，而成為與男性法定劃一的主體。女性有挑選妃耦的權力，有與丈夫劃一協商的權力，有仳離的權力。”

侃侃而談的陸皓兒聽得大師瞠目結舌的，“你覺得是在大學演講嗎？”江惠芬聽得腦袋都脹了。

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《商君書》中有一個故事，最好的解釋了婚姻肯定產權的感化。《商君書·定分》說：‘一兔走，百人逐之，非以兔為可分覺得百，由名分不決也。夫賣兔者滿市，而盜不敢取，由名分已定也。’三國時，沮授諫阻袁紹立季子時。也說：‘一兔走衢，萬人逐之，一人獲之，貪者悉止。分定故也。’”

如果是為了愛情，完整解釋不通。愛情僅僅是兩小我的事，兩小我本身曉得，頂多讓親朋老友曉得就好了，乾嗎非要到結婚登記處領一個法律承認的結婚證？婚姻軌製與其他社會軌製一樣，最大的特性在於法律強迫力的保障和承認，但是當代婚姻法又答應仳離，也就是說法律並不能保障兩人的豪情，那麼法律保障的究竟是甚麼呢？實在還是兩人的財產權力，一旦仳離反目，伉儷二人首要爭奪財產和孩子，而在物價高企的環境下，扶養孩子一樣需求龐大的財產根本。法律閫是在伉儷二人因財產題目產生爭論，冇法通過私力佈施處理的時候，以強迫力為後盾處理。以是，我以為，即便是當代婚姻，歸根結底也還是一種肯定私有財產的軌製，與二人的豪情乾係不大。”她搖點頭道，“我不想結婚，在將來某個時候去為那些煩惱。”