第204章 佛國的遺產[第2頁/共3頁]

玄奘修習期間，恰是那爛陀寺學術氛圍最濃之時。來自各國的學者擠滿寺院各處講堂，院方常常主持各種學術會商會、公開課和辯論。當時的那爛陀寺就彷彿一所佛教的“常春藤大學”，統統通俗的梵學思惟都在這裡傳授、研習並傳播。

釋迦摩尼固然僅僅隻是釋迦族的智者的意義，但是他留下的遺產卻不但僅隻要釋迦族受益。每一座供奉舍利的佛塔在帝國高僧的眼中都是一個聖物，其地點的高塔都應當能夠修起一個婆羅浮圖那樣的異景。帝國政斧也是籌辦這麼做的，幾近每個考據出來的供有佛骨的舍利塔四週週遭一千米都被財大氣粗的帝國高僧買下了，大興土木修建的修建群幾近都是仿造須彌山的款式成門路狀金字塔的龐大異景。

雇傭海量的本地勞力修建幾百上千的寺廟能夠直接拉動本地經濟，用飯管飽另有三四倍年支出的年薪，天然讓無數貧苦人家雇工們趨之若鶩，將印度教的精力桎梏完整丟棄，轉而信奉佛教的諸佛。

在領受朱羅國全數國土以後，南印度總督區――這個次大陸帝國殖民地最高機構建立了。不到一年的時候，各地大興土木興建佛教寺廟的住民點四周的佛教徒就超越了印度教徒。次大陸的佛教徒在短短一年時候裡就增加了20%。每個寺廟及其地產內都成為了享有和租借地普通的國中之國。

很多中基層的地主和販子也主動的和擎天柱普通的大粗腿（帝外洋派的高僧很多都是身兼數職，和西方布羽士的隻能近似，一邊佈道，一邊搞交際和貿易中間人）經行合作。蒔植寺院高價收買的土特產和經濟作物，出產寺廟需求的各種藥材、礦產、產業質料給這些見風轉舵嗅覺靈敏的中產精英帶去了極大的好處。

當軸心期間的光輝最後閃爍在炎黃大地上時（獨尊儒術之前）印度已經成為諸國混戰的**狀況了，無數的中亞西亞遊牧民族衝進這個富庶的半封閉次大陸。印度的上層和統治階層充滿著外族的血脈。這裡才真正算得上民族融會的大熔爐。

1949年，室利佛逝設立東南亞研討院那爛陀研討中間，並停止相乾研討會，會商在那爛陀設立國際大學的打算。1950年，帝國政斧向重修項目捐款100萬龍元。室利佛逝前交際部長、那爛陀國際參謀團團長楊文說，重修那爛陀大學意義嚴峻，印度和東亞的“相逢”將是本世紀的重頭戲。

他說，那爛陀大學將成為亞洲的靈感和生機，但其傳授的知識、善於的科目和參與此中的職員則是來自各國的。“在印度管用的知識，在任那邊所也行得通。”羅摩波羅說。

最後的成果天然是不會梵語的進不了上層，不會漢語的當不了官。

羅摩波羅誇大，那爛陀大學的治學方向是國際化和亞洲融會，會與辰基學院、帝國大學、神京大學和燕京大學主動交換。

而穿越眾的來到次大陸以後，多量的漢族商旅帶來了玄奘法師以後幾百年的漢地佛教的服從，在金元和特權的開路下，各地修建了多量的佛教寺廟。大部分都是興建在阿育王供奉佛骨舍利的石塔四周。每個財大氣粗的帝國本院外派到印度答覆佛教大計主持們天然都是精通梵語和三藏典範的頂級梵學大師，再配上幾個長於放貸、理財、運營廟產的外院高僧，這佈道大業天然就呈現了次大陸前所未有的繁華局麵。